Diferencias de distintivos de Iglesias en casa como Tesoros Cristianos e IPUC como representante del pentecostalismo unicitario

1. Naturaleza de Dios e identidad de Jesucristo: Trinidad vs Unicidad
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos:  El canal de tesoros cristianos se adhieren a la doctrina de la trinidad, creen en un Dios en tres personas divinas y distintas, en la doctrina de la generación u engendramiento eterno del Dios Hijo y procedencia eterna del Dios Espíritu Santo por el Dios Padre y el Dios Hijo desde la eternidad. El Hijo de Dios es Dios Hijo en carne.
   
   Pentecostalismo Unicitario: Los pentecostales unicitarios se adhieren a la doctrina de la unicidad de Dios o modalista de Dios y Cristo. El Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu son atributos, títulos, manifestaciones, aspectos, formas o modos de actividad del mismo Dios, en vez de ser personas divinas y distintas coeternas, coiguales y cosustanciales desde la eternidad. Dios es Uno en esencia y persona, que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Hijo de Dios es Dios el Padre en carne. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 
   
   
2. Soteriología o salvación, papel, naturaleza y componente de la fe y la obediencia
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: creen que la salvación se alcanza solo mediante fe mero asentamiento mental, aceptación intelectual o profesión verbal de fe, al confesar a Jesucristo acompañado del arrepentimiento.
   
   Pentecostales Unicitario: Creen que la salvación es solo mediante la fe, pero esta fe es más que asento mental, aceptación intelectual o profesión verbal, ya que a fe verdadera incluye confianza, compromiso, apropiación y aplicación. No creen que se pueda separar la fe salvadora de la obediencia ya que esta es necesaria para la salvación. La fe vive solamente la respuesta y la acción. Es posible tener un grado inicial de fe en Cristo y todavía no ser salvo si no hay aceptación, compromiso, y obediencia completa al evangelio por el nuevo nacimiento de creer, arrepentirse y convertirse y nacer del agua por el bautismo en agua y nacer del Espíritu por el bautismo del Espíritu Santo todo mediante la fe.
   
   
3. Naturaleza y componentes del nuevo nacimiento para salvación
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: creen que el nuevo nacimiento consiste en ser renacido en un nuevo hombre al momento de tener fe a la palabra de Dios y el arrepentimiento, este seria el nacer del agua y del Espíritu sin algún tipo de momento identificable u externo. 
   
   Pentecostalismo Unicitario: creen que la fe y el arrepentimiento califican a la persona a el nacimiento de nuevo que consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación todo mediante y trabajando en conjunto por la fe en Cristo y arrepentimiento calificando a la persona a recibir el nacimiento del agua y del Espíritu.
   
   
4. Esencialidad y formula del bautismo
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Creen que el bautismo es un mero acto de profesión de fe pública que evidencia el lavado de pecados que se hizo en el momento inicial de creer, pero que no es para salvación u perdón de los pecados, además de que debe ser administrado por la invocación de la formula "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"
   
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo es necesario para el perdón de los pecados personales y la salvación, sepultar  la antigua manera de vivir, el registro de pecados pasados y la pena de muerte por el pecado, identificación y aplicación de la muerte, sangre y sepultura con Cristo, nacimiento del agua, circuncisión espiritual, entrada la familia de la fe y la salvación de las personas que han consentido, creído y arrepentido y que no es meramente un símbolo externo de fe o de profesión pública de fe. Los cristianos evangélicos pentecostales unicitarios lo administrarán solamente bajo la invocación del Nombre salvador de Jesús o Jesucristo. Creen en el rebautismo si no se han cumplido la forma y formula de inmersión, de haber creído u ser consciente del acto, y de la invocación del Nombre de Jesús.
   
   
5. Forma del recibimiento del Espíritu Santo y naturaleza del bautismo de Espíritu Santo
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: creen que todo creyentes recibe el Espíritu Santo pasivamente sin ninguna señal especial además creen que es distinto a la experiencia del bautismo del Espíritu Santo, como una experiencia opcional para el creyente después de haber creído solo para mayor poder, recibir dones o servir en algún ministerio especial y que no viene necesariamente con la señal inicial, física, audible, visible, inmediata de hablar en otras lenguas durante la experiencia, no es indispensable que todo creyente lo busque o recibe ni influye en la salvación.
   
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo del Espíritu, ser lleno del Espíritu Santo o recibir el bautismo del Espíritu Santo u el don son términos sinónimos que describen la misma experiencia, y que viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia, que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado. Se promete a todos los que creen en Jesús y obedecen su Palabra, por lo tanto abierto para todo cristiano. Creen que es necesario para la salvación, ya que corresponde al nacimiento del Espíritu para nacer de nuevo y recibir el Espíritu regenerador en uno como el sello de salvación y arras de la herencia. El Espíritu es el reposo, guía a toda la verdad, el que hace adopción, intercesor, sello, morada en el creyente, bautiza junto el bautismo en agua en el cuerpo de Cristo, es las arras de la herencia, convencedor u redarguidor de pecado y santificador. Cuando una persona recibe el Espíritu Santo, recibe poder para vencer al pecado y vivir una vida santa, además del poder, dones y calificándolo para el servicio, además de ser levantado en el arrebatamiento de la Iglesia. Si él permite que el Espíritu le llene, controle y guie continuamente, producirá el fruto del Espíritu y llegará a ser como Cristo. En fin creen que recibir el Espíritu será indispensable para vivir una normal y verdadera vida cristiana y no como algo opcional.
   
   
6. Denominacionalismo, personería jurídica, organización, estructura y gobierno de la iglesia
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: No creen totalmente válido la religión organizada, el sistema denominacional, la estructura y gobierno, las personarías jurídicas, el ponerle nombre a la denominación o al lugar de reunión, aun sin consideran como hermanos y cristianos salvos a muchos que asisten a denominaciones. Creen solo en la sola autonomía de la iglesia local, no aprueban algún tipo de organización o gobierno por encima de la iglesia local, que discipline, reconozca el ministerio, ni unirse a una asociación, convención, denominación, ni una junta gobierno, asamblea general, cuerpo gobernante general, gobierno presbiteriano, episcopal, ni liderazgo u estructuras regionales, distritales, nacionales o internacionales, ni oficina centrales terrenales.  
   
   El pentecostalismo unicitario: Las principales denominaciones pentecostales si creen válido el sistema denominacional aunque no indispensable pertenecer a una para ser salvo, hay incluso movimientos pentecostales unicitarias en casas no denominacionales. Sin embargo las denominaciones si creen en el gobierno de la iglesia por encima de la iglesia local, que aunque reconocen el gobierno autónomo de la iglesia local, creen en el gobierno presbiteriano u episcopal a nivel superior metropolitano, de región o distrito, nacional u internacional, reconocimiento del llamado al ministerio con licencias y ordenación, disciplina, supervisión y liderazgo de los mismos pastores de las iglesias locales, misiones internacionales, si por unirse a una denominación, con asamblea general de ministros, y una junta de gobierno representativo, lideres de diferentes areas de servicio de la iglesia, publicaciones oficiales de la iglesia, con declaraciones de fe o posiciones de fe, formación de ministros, convenciones, plantación de iglesias locales, sueldos ministeriales, manejo económica de la iglesia general, etc
   
   
7. Naturaleza, orden u forma de los cultos o reuniones
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Se caracterizan por reunirse en las casas de algún líder o de los hermanos, no en templos o edificios de reunión, aunque si crece la congregación esta valido el arriendo o compra de un local para reunión acordada, pero funcionando sin denominación o colocándole nombre a la iglesia local sino solo del territorio local donde esta y el nombre de la ciudad a la que pertenece y congregados solo en el Nombre del Señor Jesús.
   
   Pentecostalismo Unicitario: Si bien cuando recién empieza una iglesia local también se reúnen en la casa del pastor o en casa de los hermanos, esperan que la congregación crezca y por lo tanto establecer un lugar o edificio de culto y reunión cristiana.
   
   
8. Ordenación y pastorado
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: No tienen un clérigo ordenado, los ancianos o pastores son funciones u dones que se manifiestan en ciertos hermanos de la localidad, generalmente son una pluralidad de ancianos para la congregación, elegidos u reconocidos de la misma congregación aunque puede haber algún tipo de ceremonia de ordenación o reconocimiento ministerial. La congregación puede acordar un salario pastoral a los que tienen un ministerio completo no así a los demás ancianos que pueden ser bivocacional y no necesariamente tener estudios ministeriales oficiales.
   
   Pentecostalismo Unicitario: Suele tener solo un pastor principal al liderazgo de la congregación junto la junta local de diáconos, pueden ameritar un pastor asistente si así lo requiere o llegaré a necesitar la congregación por tamaño, oficios, dificultades del pastor, pero no es en todas las ocasiones y no reemplazando el puesto del pastor principal y son establecidos u posesionados por los presbíteros a nivel más alto a quienes rinden cuentas y por quienes son supervisados. Todos los pastores posesionados si son personas que creen haber recibido el llamado de Dios y han sido reconocidos y ordenados por la organización, así mismo se les provee salario ministerial además de ser capacitados y tener estudios teologicos.
   
   
9. Ministerio quintuple
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Creen en el ministerio quintuple, incluso vigencia de apóstoles y profetas como funciones que ciertos lideres manifiestan.
   
   Pentecostalismo unicitario: Si bien el pentecostalismo unicitario creen en el ministerio quintuple, incluso vigencia de apóstoles y profetas como funciones que ciertos lideres manifiestan, otros y algunos en la ipuc no creen en la vigencia de estos como títulos e incluso como oficios y funciones aún vigentes.
   
   
10. Frecuencia de la cena del Señor
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Enfatizan la importancia del culto dominical donde se debe celebrar la cena del Señor semanalmente todos los domingos en comunión abierta.
    Pentecostalismo unicitario: también tienen el domingo como el día de culto principal conmemorando la resurrección de Jesucristo. La cena del Señor mayoritariamente no se observa semanalmente, y cuando se celebra si es común que se observe los domingos, pero no se cierra solamente a este día. 
    
    
11. Rol de la mujer en la iglesia
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: reprueban absolutamente que las mujeres prediquen u enseñen en el culto público y pulpito además de no permitirles pastorear
    
    Pentecostalismo unicitario: si llega a permitir que las mujeres puedan predicar en el culto público bajo el permiso del pastor local como puede cualquier hermano varón de buen testimonio de la congregación. En la IPUC el pastoreado es un rol, ministerio y oficio que le pertenece al varón mientras que otras denominaciones minoritarias si pueden llegar a aceptarlas y ordenarlas como ministras.
    
    
12. Actividades oficiadas por ministros ordenados u servicio libre, adoración, ofrendas, diezmos y clases bautismales
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Celebran reuniones no programadas sino participativas sin necesidad de ser presididas por un pastor, donde todos o cualquier pueden compartir oraciones, cantos, comentarios a la biblia, consejos, enseñanza, los cantos son más escriturales y armoniosos no con tanta bullicio, etc. Se prefiere más el depositario de ofrendas que pasar cestas de colectas, no prohíben pero tampoco obligan el diezmo y realizan oraciones silenciosas mientras uno lidera. Pero hay un siervo que puede servir como predicador especial. Además, que creen que cualquiera puede presidir la cena si no hay liderazgo establecido y cualquiera puede bautizar inmediatamente una persona lo pida aun sin clases bautismales.
    
    Pentecostalismo unicitario: si practican mayoritariamente la oración colectiva en alta voz pero también la oración silenciosa, y creen en la validez de pasar cestas para colectar la ofrenda. Tienen un culto más ordenado o programado, aunque a cualquier hermano se le puede invitar a dar algún testimonio, liderar los cantos o puede ser llamado a predicar en el altar con aviso anticipado para preparar el sermón. La recitación de versículos esta mediado por los hermanos del pulpito. El pastor ordenado suele dar los mensajes y sermones oficiales, además que ellos son los encargados y autorizados para presidir las ceremonias cristianas como la cena del Señor a menos que pueda delegar esta función en alguna contraparte. Son estos además los únicos con capacidades de bautizar a los nuevos creyentes después de darle pequeñas instrucciones de la doctrina cristiana o de clases bautismales.
    
    
13. Estructuras y ordén de las enseñanzas y predicaciones y validez del libro de Enoc y naturaleza de los Hijos de Dios de Genesís que se unieron con mujeres y nefilim
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Suelen tener una enseñanza mas estructurada o sistematica doctrinal, temática o de expositivos de la biblia, ademas de ser mas hablada y tranquila, explicativa, preparada, reflexiva y profunda. Además creen en la validez del libro de Enoc, su lectura y enseñanza de los grigori y nefilim u de literatura cristiana erudita.
    
    Pentecostalismo Unicitario:  Si bien pueden tener una enseñanza estructurada o sistemática doctrinal, temática o de expositivos de la biblia, no es tan ordenada como en la antes mencionada, pueden llegar a ser predicaciones más inspiradas o menos preparados, mas emocionales, a alta voz. Además, no suelen creer en la validez del libro de Enoc u no es muy conocido de estos libros en los creyentes, ni su lectura y enseñanza. Además de que no tienen una postura oficial acerca de los grigori y nefilim muchos lo niegan diciendo que los Hijos de Dios es la raza de descendientes de Set.
    
    
14. Ordenanzas
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Suelen tener u aceptar solo dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. 
    
    Pentecostalismo Unicitario: Suelen aceptar las dos ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, sin embargo también un gran número de denominaciones principales práctican el lavado de pies como una tercera ordenanza.
15. Convcciones especificas de santidad externa en vestimenta y del velo en la mujer cristiana
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: No guardan ni tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones, Lo que si se requiere en este movimiento es que las mujeres usen un velo al orar, profetizar o estar en el culto publico,
    
    Pentecostalismo unicitario: Si guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones como la IPUC, ALJ o la UPCI. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, IAFCL, AAFCJ sin embargo esto no es enseñado ni guardado en la IPUC o en la UPCI.
    
    
16. Escatlogia
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Tienen una creencia de premileanismo clásico postribucional
    Pentecostalismo unicitario: La IPUC tiene una abierta postura premileanista pretribucional. Con un dispensacionalismo clásico u radical

Diferencia entre Pentecostalismo Trinitario como MMM y Pentecostalismo Unicitario como IPUC

Diferencias entre pentecostalismo clásico trinitario como MMM, IDPMI o ADD y pentecostalismo clásico unicitario como IPUC, UPCI o IAFCJ

1. Pentecostalismo Trinitario:  Los pentecostales de santidad wesleyana y los pentecostales clásicos trinitarios se adhieren a la doctrina de la trinidad, creen en un Dios en tres personas divinas y distintas, en la doctrina de la generación u engendramiento eterno del Dios Hijo y procedencia eterna del Dios Espíritu Santo por el Dios Padre y el Dios Hijo desde la eternidad. El Hijo de Dios es Dios Hijo en carne.
   Pentecostalismo Unicitario: Los pentecostales unicitarios se adhieren a la doctrina de la unicidad de Dios o modalista de Dios y Cristo. El Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu son atributos, títulos, manifestaciones, aspectos, formas o modos de actividad del mismo Dios, en vez de ser personas divinas y distintas coeternas, coiguales y cosustanciales desde la eternidad. Dios es Uno en esencia y persona, que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Hijo de Dios es Dios el Padre en carne. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 
2. Pentecostalismo Trinitario: creen que la salvación se alcanza solo mediante fe mero asentamiento mental, aceptación intelectual o profesión verbal de fe, al confesar a Jesucristo acompañado del arrepentimiento.
   Pentecostales Unicitario: Creen que la salvación es solo mediante la fe, pero esta fe es mas que asento mental, aceptación intelectual o profesión verbal, ya que a fe verdadera incluye confianza, compromiso, apropiación y aplicación. No creen que se pueda separar la fe salvadora de la obediencia ya que esta es necesaria para la salvación. La fe vive solamente la respuesta y la acción. Es posible tener un grado inicial de fe en Cristo y todavía no ser salvo si no hay aceptación, compromiso, y obediencia completa al evangelio por el nuevo nacimiento de creer, arrepentirse y convertirse y nacer del agua por el bautismo en agua y nacer del Espíritu por el bautismo del Espíritu Santo todo mediante la fe.
3. Pentecostalismo Trinitario: creen que el nuevo nacimiento consiste en ser renacido en un nuevo hombre al momento de tener fe a la palabra de Dios y el arrepentimiento, este seria el nacer del agua y del Espíritu sin algún tipo de momento identificable u externo. 
   Pentecostalismo Unicitario: creen que la fe y el arrepentimiento califican a la persona a el nacimiento de nuevo que consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación todo mediante y trabajando en conjunto por la fe en Cristo y arrepentimiento calificando a la persona a recibir el nacimiento del agua y del Espíritu.
4. Pentecostalismo Trinitario: Creen que el bautismo es un mero acto de profesión de fe pública que evidencia el lavado de pecados que se hizo en el momento inicial de creer, pero que no es para salvación u perdón de los pecados, además de que debe ser administrado por la invocación de la formula "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo es necesario para el perdón de los pecados personales y la salvación, sepultar  la antigua manera de vivir, el registro de pecados pasados y la pena de muerte por el pecado, identificación y aplicación de la muerte, sangre y sepultura con Cristo, nacimiento del agua, circuncisión espiritual, entrada la familia de la fe y la salvación de las personas que han consentido, creído y arrepentido y que no es meramente un símbolo externo de fe o de profesión pública de fe. Los cristianos evangélicos pentecostales unicitarios lo administrarán solamente bajo la invocación del Nombre salvador de Jesús o Jesucristo. Creen en el rebautismo si no se han cumplido la forma y formula de inmersión, de haber creído u ser consciente del acto, y de la invocación del Nombre de Jesús.
5. Pentecostalismo Trinitario: creen en recibir el bautismo del Espíritu Santo, recibir el don del Espíritu Santo o ser lleno del Espíritu con la señal inicial, física, audible, visible, inmediata de hablar en otras lenguas durante la experiencia abierta para todos los creyentes que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado, sin embargo no es indispensable que todo creyente lo reciba o que sea para la salvación sino solo para mayor poder, recibir dones o servir en la iglesia.
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo del Espíritu, ser lleno del Espíritu Santo o recibir el bautismo del Espíritu Santo u el don son términos sinónimos que describen la misma experiencia, y que viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia, que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado. Se promete a todos los que creen en Jesús y obedecen su Palabra, por lo tanto abierto para todo cristiano. Creen que es necesario para la salvación, ya que corresponde al nacimiento del Espíritu para nacer de nuevo y recibir el Espíritu regenerador en uno como el sello de salvación y arras de la herencia. El Espíritu es el reposo, guía a toda la verdad, el que hace adopción, intercesor, sello, morada en el creyente, bautiza junto el bautismo en agua en el cuerpo de Cristo, es las arras de la herencia, convencedor u redarguidor de pecado y santificador. Cuando una persona recibe el Espíritu Santo, recibe poder para vencer al pecado y vivir una vida santa, además del poder, dones y calificándolo para el servicio, además de ser levantado en el arrebatamiento de la Iglesia. Si él permite que el Espíritu le llene, controle y guie  continuamente, producirá el fruto del Espíritu y llegará a ser como Cristo. En fin creen que recibir el Espíritu será indispensable para vivir una normal y verdadera vida cristiana y no como algo opcional.
6. Pentecostalismo Trinitario: Suelen tener u aceptar solo dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. Una minoría acepta el lavamiento de pies
   Pentecostalismo Unicitario: Suelen aceptar las dos ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, sin embargo también un gran número de denominaciones principales práctican el lavado de pies como una tercera ordenanza.
7. Pentecostalismo Trinitario: Si bien muchas guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones como el MMM. Y algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, etc, y también el pacifismo es algo que se ha ido abandonando en muchas denominaciones grandes y representantes del pentecostalismo mundial como en las asambleas de Dios o en la iglesia cuadrangular.
   Pentecostalismo unicitario: Casi el completo de denominaciones aún guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones como la IPUC, ALJ o la UPCI. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, IAFCL, AAFCJ, etc asi mismo muchos aún conservan posiciones pacifistas.

Diferencias entre los Bautistas y los Pentecostales Unicitarios

 Diferencia entre los bautistas y los pentecostales:

1. Bautistas: Las denominaciones son mas dados aceptar ciertas confesiones y credos históricos de fe, por ejemplo las iglesias bautistas reformadas, se identifican por lo general completamente con el resumen doctrinal que hizo un grupo de pastores puritanos en el siglo XVII, el cual es conocido como la Confesión de Londres de 1689. Esta confesión debe ser estudiada por los pastores, maestros y los miembros de las iglesias. Así mismo creen en los credos, confesiones y concilios históricos. Algunas igleisias bautistas estadounidenses "King James Only" enfatizan la infabilidad de esa traducción biblica y defenderan solo el Texto Receptus y no tomarán en cuenta las variantes o traducciones mas modernas.
-Pentecostales Unicitarios: Creen que la única fuente de revelación y autoridad es la Escritura u biblia y la usan como suficiente para basar su fe y práctica. Suelen resumir su fe en declaraciones de fe denominacionales pero no suelen a subscribir a credos y confesiones históricas de fe, ni de los antiguos concilios ecuménicos como autoridad

2. Bautistas: Los bautistas se adhieren a la doctrina de la trinidad, creen en un Dios en tres personas divinas y distintas y la generación u engendramiento eterno de Dios Hijo y procedencia eterna del Dios Espíritu Santo del Dios Padre y el Dios Hijo desde la eternidad.
-Pentecostales unicitarios: Se oponen a esta doctrina y se adhieren a la doctrina unicitaria o modalista de Dios y Cristo. Dios es Uno en esencia y persona, que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 

-Bautistas: aunque hay facciones que son arminianos, la doctrina calvinista de la doble predestinación u elección eterna incondicional, las 5 glorias de la reforma, el "TULIP" calvinista, la depravación extensiva, la determinación y soberania extrema de Dios, gracia irresistible, expiación limitada a los elegidos, bebés condenados en estado de inocencia y la seguridad eterna incondicional o "salvo siempre salvo" es mas extendida y acogida en estas iglesias, como los "bautistas reformados".
-Pentecostales unicitarios: se adhieren a la postura y doctrina arminiana, donde la salvación es por gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo abierta y habilitado para todos los seres humanos por el sacrifico de Cristo por absolutamente toda la raza humana para todo el que quiera y responda en fe a su gracia universal. No hay predestinación individual de personas desde antes de la fundación del mundo de ser salvas o de ser condenadas arbitrariamente, toda persona que cree es destinada a ser hijo de Dios, ordenado a ser adoptado de parte de él y ser glorificado y salvo. Dios obra con la voluntad del hombre, ya que posee libre albedrio, la capacidad de elegir y decidir y sin embargo la responsabilidad individual de cada hombre ante Dios. Dios juzgará a las personas según sus propias decisiones y obras mala que eligieron hacer por su libre albedrio y rechazando a Cristo y su salvación provista. Los niños que mueren en estado de inocencia son salvos por la gracia de Cristo además de no llegar a la edad de responsabilidad personal. Una persona es salva si mantiene su fe en Cristo, perseverando en Él, en arrepentimiento y santidad. Una persona que llegó a ser salva puede pecar y cometer transgresión por su propia voluntad, apartarse de la fe, apostatar de Cristo, abandonar la salvación y volver al mundo y si no se arrepiente y reconcilia con Dios finalmente se perderá. La vida Cristiana es una jornada diaria de fe, cada persona vive por fe obediente en Cristo. Si los Cristianos permanecen en El, tienen la aseguranza de vida eterna, pues ninguna fuerza externa les puede quitar su salvación.

3. Bautistas:  creen que la salvación se alcanza solo mediante fe mero asentamiento mental, aceptación intelectual o profesión verbal de fe u al confesar a Jesucristo.
-Pentecostales Unicitarios: Creen que la salvación es solo mediante la fe, pero esta fe es mas que asento mental, aceptación intelectual o profesión verbal, ya que a fe verdadera incluye confianza, compromiso, apropiación y aplicación. No creen que se pueda separar la fe salvadora de la obediencia ya que esta es necesaria para la salvación. La fe vive solamente la respuesta y la acción. Es posible tener un grado inicial de fe en Cristo y todavía no ser salvo si no hay aceptación, compromiso, y obediencia completa al evangelio por el nuevo nacimiento de creer, arrepentirse y convertirse y nacer del agua y del Espíritu mediante la fe.

4. Bautistas: creen que el nuevo nacimiento consiste en ser renacido en un nuevo hombre al momento de tener fe a la palabra de Dios, este seria el nacer del agua y del Espíritu sin algún tipo de momento identificable u externo. 
-Pentecostales Unicitarios: creen que el nacimiento de nuevo, consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación todo mediante y trabajando en conjunto por la fe en Cristo y arrepentimiento calificando a la persona a recibir el nacimiento del agua y del Espíritu.

5. Bautistas: Creen que el bautismo es un mero acto de profesión de fe pública que evidencia un lavado que se hizo en el momento de creer, pero que no es para salvación u perdón de los pecados, además de que debe ser administrado por la invocación de la formula "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"
-Pentecostales Unicitarios: creen que el bautismo es necesario para el perdón de los pecados personales y la salvación, sepultar  la antigua manera de vivir, el registro de pecados pasados y la pena de muerte por el pecado, identificación y aplicación de la sepultura con Cristo, nacimiento del agua, circuncisión espiritual, entrada la familia de la fe y la salvación de las personas que han consentido, creído y arrepentido y que no es meramente un símbolo externo de fe o de profesión pública de fe. Los cristianos evangélicos pentecostales unicitarios lo administrarán solamente bajo la invocación del Nombre de Jesús o Jesucristo. Creen en el rebautismo si no se han cumplido la forma y formula de inmersión, de haber creido u ser consciente del acto, y de la invocación del Nombre de Jesús.

6. Bautistas: cree que se recibe el Espíritu Santo pasivamente al creer y bautizarse sin una señal o manifestación física o demostrable.
-Pentecostalismo Unicitario: cree que el bautismo del Espíritu, ser lleno del Espíritu Santo o recibir el bautismo del Espíritu Santo u el don son términos sinónimos que describen la misma experiencia, y que viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia, que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado.

7. Bautistas: Se adhieren mayoritariamente a una postura cesacionista. No creen en la vigencia del bautismo del Espíritu con la señal inicial de hablar en otras lenguas durante la experiencia, ni dones ministeriales como el de apóstol o profetas, ni la continuidad y manifestación de dones espirituales de revelación, poder y expresión u señales (Palabra de ciencia, Palabra de sabiduría, Discernimiento de espíritu, Fe, Sanidades, Milagros, Profecía, Lenguas en mensajes, adoración o cantar lenguas, Interpretación de lenguas-) ni en posibilidad de que Dios hable y relaciones aún hoy con visiones, sueños, visitaciones, interpretaciónes, protecciónes divinas, danzar en el Espíritu, ni sanidad divina en la expiación, ni ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para orar, sanar, bendecir u dar el Espíritu y demás capacidades y operaciones.
-Pentecostalismo Unicitario: Si creen en la continuidad y vigencia continua hasta la segunda venida de Cristo del bautismo del Espíritu con la señal inicial de hablar en otras lenguas durante la experiencia, manifestación de dones ministeriales incluso apóstoles y profetas, manifestación de dones espirituales de revelación, poder y expresión u señales (Palabra de ciencia, Palabra de sabiduría, Discernimiento de espíritu, Fe, Sanidades, Milagros, Profecía, Lenguas en mensajes, adoración o cantar lenguas, Interpretación de lenguas-) ni en posibilidad de que Dios hable y relaciones aún hoy con visiones, sueños, visitaciones, interpretaciónes, protecciónes divinas, danzar en el Espíritu, la sanidad divina en la expiación, ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para orar, sanar, bendecir u dar el Espíritu, autoridad de todo creyente para expulsar demonios, ayunos y vigilias frecuentes y demás capacidades y operaciones en amor, su debido orden y prudencia y para edificación del cuerpo

8. Bautistas: Creen que el séptimo día cambio de sábado al domingo para ser guardado como decálogo de la ley que aun se mantiene vigente. Las iglesias bautistas del séptimo día guardan el sábado.
-Pentecostalismo Unicitario: tienen y designan el domingo como el día de culto principal conmemorando la resurrección de Jesucristo, sin embargo no creen que este se deba guardar como el día de reposo ni que haya desplazado al sábado, sencillamente no guardan días y creen que los cristianos se gozan de santificación y descanso espiritual a diario en el Espíritu Santo.

9. Bautistas: Suele tener u aceptar solo dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. Los bautistas primitivos aceptan el lavamiento de pies
-Pentecostalismo Unicitario: Suelen aceptar las dos ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, sin embargo también un gran número de denominaciones principales práctican el lavado de pies como una tercera ordenanza.

10. Bautistas: Suelen tener predilección por solo el tipo de predicación expositiva de la biblia, fiel al texto sagrado, libro por libro, capítulo por capítulo y versículo por versículo.
-Pentecostales Unicitarios: Si bien pueden predicar expositivamente no solo  usan este modo, sin también la predicación temática, las predicaciones tipo devocionales u de temas preparados, predicación mas inspirada, y también enseñanza de doctrina sistematica, etc

11. Bautistas: Suelen ser mas reservados en la alabanza y adoración, cantando mas pasivamente himnos o uso de algún órgano.
-Pentecostalismo Unicitario: Suelen ser mas alegres, espontaneos y emocional expresivos en la alabanza y adoración, cantando con instrumentos músicales, oración colectiva y alta voz, alzando y batiendo las manos, llorando, gritando, saltando, danzando expresivamente o a veces en el Espíritu, cantos de himnos, coros, canciones con aplausos y palmas, alabando y cantando individualmente en lenguas, evangelismo público, predicación fuerte, expresiones de alabanza, llamado, oración, intersección y ministración en el altar, manifestación de dones en el culto publico, cultos pro-recepción del Espíritu Santo, testimonios, etc

12. Bautistas: Suelen ser mas de las iglesias bautistas independientes, de congregaciones autónomas con solo la autonomía local, no teniendo un presbitero o denominación por encima que las gobierne, votan y eligen sus propios pastores que pueden ser un solo principal u en otras varios pastores por congregación, aunque otros si se pueden incluir en juntas, asociaciones, denominaciones o convención de iglesias que pueden variar en el gobierno e influencia en la iglesia local. Algunas iglesias o corrientes pueden llegar a rechazar el concepto de la iglesia universal y solo aceptar la validez de la iglesia local.
-Pentecostalismo Unicitario: Si bien hay varias iglesias congregaciones pentecostales autónomas, la mayoría de gobierno de las pentecostalismo unicitario son de gobierno presbítero congregacional denominacional. Si creen en el gobierno de la iglesia por encima de la iglesia local, que aunque reconocen el gobierno autónomo de la iglesia local, creen en el gobierno presbiteriano de región o distrito, nacional u internacional, reconocimiento del llamado al ministerio con licencias y ordenación, disciplina, supervisión y liderazgo de los mismos pastores de las iglesias locales, misiones internacionales, validez de estar a una denominación, con asamblea general de ministros, y una junta de gobierno de ancianos representativo, lideres de diferentes areas de servicio de la iglesia, publicaciones oficiales de la iglesia, con declaraciones de fe o posiciones de fe, formación de ministros, convenciones, plantación de iglesias locales, sueldos ministeriales, manejo económica de la iglesia general, suelen tener solo un pastor principal al liderazgo de la congregación junto la junta local de diáconos, pueden ameritar un pastor asistente si así lo requiere o llegaré a necesitar la congregación por tamaño, oficios, dificultades del pastor, pero no es en todas las ocasiones y  no reemplazando el puesto del pastor principal y son ordenados, establecidos u posesionados por los presbíteros a nivel mas alto, etc. o. Si creen que la iglesia es a la vez local y universal.

13. Bautistas: no suelen tener códigos específicos de vestimenta para la santidad y modestia externa
-Pentecostalismo unicitario si guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, etc

14. Bautistas: Pueden variar del dispensacionalimo (con rapto pretribucional, postribucional y futurismo apocaliptico sobre el milenio, señales de la venida de Cristo, el armagedon, la guerra de Gog y Magog, la creación del tercer templo, la gran tribulación, la manifestación de un anticristo y falso profeta personal, persecución y martirio, el establecimiento del milenio, etc) a la creencia de la teología del pacto, del que la iglesia ha reemplazado totalmente a Israel y pueden sostener un punto de vista amilenialista o posamilenial rechazando el premilenialismo; ven al reino de Dios como espiritual, y que corresponde a la iglesia establecida por el Espíritu Santo desde el día de Pentecostés y que Jesús vendrá pronto por segunda vez donde se efectuara la resurrección de los muertos y para juzgar al mundo: con condenación para los perdidos y vida eterna para los justos en el cielo nuevo y la tierra nueva, sin la implantación de un milenio terrenal desde Jerusalén. 
-Pentecostalismo unicitario: Creen tanto en el aspecto presente del reino de Dios como en el aspecto futuro del reino milenial de Jesucristo desde Jerusalén, además de que los justos resucitan en su venida y los injustos hasta el fin del milenio para el juicio final y dar paso al estado eternal. Creen en la manifestación literal de la bestia u anticristo y de su reino como un sistema religioso, político y económico, en su marca, en el falso profeta, el templo judío reconstruido profanado por la abominación desoladora, la gran tribulación, arrebatamiento pretribucional o postribucional, la persecución y el martirio, el Armagedón, el milenio terrenal literal, el tribunal de Cristo, el juicio de las naciones, la guerra de Gog y Magog, las bodas y cenas del cordero, y demás aspectos futuristas y literales de las profecías bíblicas, etc.

Diferencia entre la rama o confesión "Iglesia de Cristo" Cambellista y la IPUC

Diferencia entre la rama o confesión "Iglesia de Cristo" Cambellista y la IPUC representante del Pentecostalismo Unicitario

1. La Iglesia de Cristo cree en la deidad que es compuesta por tres personas divinas y distintas, la distinción de tres personalidades esenciales, creen en la "Trinidad" aunque no usen este termino abiertamente sino que se refieren a la "doctrina de la deidad", creen en Jesucristo como el Dios Hijo u Hijo Eterno de Dios preexistente eternamente engendrado y consustancial.

Los pentecostales Unicitarios se oponen a esta doctrina y tiene una postura abiertamente unicitaria o modalista de Dios y Cristo. Dios es Uno que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Dios es el Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo y son un solo y mismo Dios. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 

2. La iglesia de Cristo cree que el nuevo nacimiento, consiste en el nacer del agua por el bautismo pero este bautismo trae de una vez el nacimiento del Espíritu para salvación

Los pentecostales Unicitarios creen que el nacimiento de nuevo, consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación

3. La Iglesia de Cristo cree que se recibe el Espíritu Santo pasivamente al creer y bautizarse sin una señal o manifestación física o demostrable

El Pentecostalismo Unicitario cree que el bautismo del Espíritu o recibir el El bautismo del Espíritu Santo viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo

4. La iglesia de Cristo no cree en la validez de las denominaciones, ser miembro de laguna confesión o denominación religiosa es pecado, creen que la iglesia de Cristo no es una denominación y que se debe pertenecer a esta confesión para salvación ya que proclama el verdadero mensaje de salvación y restara las verdaderas creencias y prácticas de la iglesia primitiva y que este nombre "iglesia de Cristo" es el único nombre valido de denominar las congregaciones.

El pentecostalismo Unicitario cree que la iglesia es el conjunto de creyentes al rededor del tiempo y espacio sin importar denominaciones, que se han arrepentido y nacido del agua y del Espíritu. No hay que pertenecer específicamente a una cierta denominación para ser salvos, pero si creen en la validez y aprobación de parte de Dios a las denominaciones u religión organizada con buenas intenciones para plantar iglesias, evangelizar, enseñar en la doctrina, proveer comunión, desarrollar el ministerio, esfuerzos misioneros, en fin proveer una identidad y estructura cristiana  para el desarrollo de los creyentes

5. La iglesia de Cristo cree solo en la sola autonomía de la iglesia loca, no aprueban algún tipo de organización o gobierno por encima de la iglesia local, que discipline, reconozca el ministerio, ni unirse a una asociación, convención, denominación, ni una junta gobierno, asamblea general, cuerpo gobernante general, gobierno presbiteriano, episcopal, ni liderazgo u estructuras regionales, distritales, nacionales o internacionales, ni oficina centrales terrenales, ni organizaciones humanas para conformar la iglesia. No aprueban, ni practican convenciones, reuniones anuales ni publicaciones oficiales, ni guardar absolutamente ninguna tradición o práctica nombrada en la biblia, no libertad de gobierno o actuar según la necesidad o el tiempo, ni en organización, proyectos, programas, algunas desaprueban el sueldo ministerial, etc. 

El pentecostalismo unicitario si creen en el gobierno de la iglesia por encima de la iglesia local, que aunque reconocen el gobierno autónomo de la iglesia local, creen en el gobierno presbiteriano u episcopal a nivel superior metropolitano, de región o distrito, nacional u internacional, reconocimiento del llamado al ministerio con licencias y ordenación, disciplina, supervisión y liderazgo de los mismos pastores de las iglesias locales, misiones internacionales, si por unirse a una denominación, con asamblea general de ministros, y una junta de gobierno representativo, lideres de diferentes areas de servicio de la iglesia, publicaciones oficiales de la iglesia, con declaraciones de fe o posiciones de fe, formación de ministros, convenciones, plantación de iglesias locales, sueldos ministeriales, manejo económica de la iglesia general, 

6. Las iglesias de Cristo son gobernadas a nivel local por una pluralidad de pastores u ancianos varones elegidos y establecidos de la misma congregación

El pentecostalismo Unicitario suele tener solo un pastor principal al liderazgo de la congregación junto la junta local de diáconos, pueden ameritar un pastor asistente si así lo requiere o llegaré a necesitar la congregación por tamaño, oficios, dificultades del pastor, pero no es en todas las ocasiones y  no reemplazando el puesto del pastor principal y son establecidos u posesionados por los presbíteros a nivel mas alto, etc

7. Las iglesias de Cristo enfatizan la importancia del culto dominical siendo este el único día a la semana donde los creyentes deben ofrendar y se debe celebrar la cena del Señor semanalmente los domingos, además algunas facciones e iglesias no practican y reprueban la escuela dominical. No celebran la práctica literal del lavado de pies.

El pentecostalismo unicitario también tienen el domingo como el día de culto principal conmemorando la resurrección de Jesucristo, sin embargo no cree que se deba ofrendar solamente en ese culto si no que también ofrendan en los días de culto entre semana, además de que la cena del Señor mayoritariamente no se observa semanalmente, y cuando se celebra si es común que se observe los domingos pero no se cierra solamente a este día. La escuela dominical para los niños es una practica tradicional y común en las iglesias pentecostales unicitarias. Los pentecostales unicitaros si suelen realizar literalmente el lavamiento de pies como una ordenanza que ejemplifica humildad y servicio.

8. Las Iglesia de Cristo celebran la cena del Señor semanalmente, además de que algunas iglesias creen y defienden que solo se debe celebrar bajo una sola copa en vez de copitas individuales y algunas creen que es importante que el pan se parta en la misma celebración y ceremonia

El pentecostalismo unicitario celebran mayoritariamente la cena del Señor con copitas individuales para ser tomados por los participantes al unisono, y creen que no importa que el pan venga ya partido como lo celebran predomina mente u que se parta en la misma reunión

9. Las iglesias de Cristo suelen no practicar el diezmo, además de reprobar la recolecta de mas de una sola y única ofrenda en los cultos para diversos fines, además de desaprobar la recolección de ofrendas de parte de hermanos con ofrendarios sino que se depositan en cajones u cofres indicados para esto, también suelen reprobar las actividades, bazares, rifas, ventas, venta de biblia, etc para recoger fondos

El pentecostalismo unicitario si suele prácticar el diezmo mensualmente en la libertad y conciencia del miembro de la iglesia, y también pueden llegar a recoger mas de una ofrenda para fines diferentes como protemplo, misiones, además de realizar la colecta de ofrenda con ofrendaros de parte de hermanos por los asientos y también tener cajones y cofres especializados e indicados para esto, además de realizar ventas de comidas, venta de literatura y objetos, bazares, rifas, marchas , etc para recoger fondos

10. Las iglesias de Cristo reprueban absolutamente que las mujeres prediquen u enseñen en el culto público y pulpito además de no permitirles pastorear

El pentecostalismo unicitario si llega a permitir que las mujeres puedan predicar en el culto público bajo el permiso del pastor local como puede cualquier hermano varón de buen testimonio de la congregación, algunas iglesias si no lo permiten, además de que en la mayoría de denominaciones pentecostales el pastoreado es un rol, ministerio y oficio que le pertenece al varón mientras que otras denominaciones minoritarias si pueden llegar a aceptarlas y ordenarlas como ministras.

11. Las iglesias de Cristo desaprueban la oración colectiva congregacional en el culto público por lo que ora uno en liderazgo y en alta voz, mientras los demás guardan silencio y aciertan con un "amén" final

El pentecostalismo unicitario si practican la oración colectiva, simultanea congregacional, si bien alguien puede dirigir la oración, todos le siguen a orar en voz alta al mismo tiempo

12. Las iglesias de Cristo practican y creen que solo es permitido el canto "a capela". Los instrumentos no son permitidos, ni hacer ritmos con la boca, ni danzar, ni aplaudir u batir las manos,  ni cantos especiales de solos de parte de algún hermano, ni la formación de un grupo coral, etc

El pentecostalismo unicitario si practican el canto acompañado de instrumentos del grupo de alabanza congregacional o espontaneo de los miembros de la iglesia, además de la producción musical instrumental, el danzar con orden en momentos especiales y autorizados, hacer sonidos con la boca, gritar, saltar, aplaudir, batir las manos, y grupos de trios o duos musicales, cantos de solos y especiales de parte de los creyentes, música rítmica, música autóctona y formación de grupo coral, etc

13. Las iglesias de Cristo no creen que los milagros, las señales, prodigios, sanidades divinas progresivas o instantáneas, posesión y expulsión de demonios, dones espirituales (palabra de ciencia, palabra de ciencia, discernimiento de espíritus, profecía, cantos y alabaza en lenguas y mensajes en lenguas, e interpretación de lenguas, revelaciones), danzas en el Espíritu, el bautismo del Espíritu Santo, ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para orar, sanar, bendecir u dar el Espíritu, ministerio quíntuple como apóstoles y profetas, etc estén vigentes actualmente

Los pentecostales unicitarios son continuistas si creen y experimentan que los milagros, los dones espirituales, señales, prodigios, sanidades divinas progresivas o instantaneas por la expiación de Cristo, posesión y expulsión de demonios, dones espirituales (palabra de ciencia, palabra de ciencia, discernimiento de espíritus, nivel milagroso de fe, milagros, sanidades, profecía, cantos y alabazas en lenguas, mensajes en lenguas, e interpretación de lenguas, revelaciones), protecciones divinas, danzas en el Espíritu, el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en lenguas, ayunos, ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para sanar además para, bendecir u dar el Espíritu, manifestación de ministerios como apóstoles u profetas, etc están vigentes actualmente

14. Las iglesias de Cristo práctican el bautismo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo para el perdón de pecados

Los pentecostales unicitarios creen que el bautismo es correctamente administrado bajo la invocación del Nombre del Señor Jesucristo, el cual es el nombre que corresponde e identifica al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo

15. La Iglesia de Cristo no sueles tener códigos específicos de vestimenta para la santidad y modestia externa

El pentecostalismo unicitario si guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas u ornamentaciones. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, etc

16. La Iglesia de Cristo solo cree en el aspecto presente del reino de Dios atreves de la iglesia establecida desde el día de pentecostés. No creen en el milenio terrenal futuro desde Jerusalén en la venida de Jesucristo, y creen en una sola resurrección general de hombres y mujeres en la venida de Cristo, no segmentada, dando lugar inmediatamente la juicio final y al estado eternal

Los pentecostales unicitarias creen tanto en el aspecto presente del reino de Dios como en el aspecto futuro del reino milenial de Jesucristo desde Jerusalen, además de que los justos resucitan en su venida y los injustos hasta el fin del milenio para el juicio final y dar paso al estado eternal. Creen en la manifestación literal de la bestia u anticristo y de su reino como un sistema religioso, político y económico, en su marca, en el falso profeta, el templo judío reconstruido profanado por la abominación desoladora, la gran tribulación, la persecución y el martirio, el armagedon, el milenio, el tribunal de Cristo, el juicio de las naciones, la guerra de Gog y Magog, las bodas y cenas del cordero, etc

LA UNIDAD DE CREYENTES DE LA UNICIDAD - POSICIÓN DE LA UPCI

 LA UNIDAD DE CREYENTES  DE LA UNICIDAD

Adoptada por la Conferencia General en 1975

Por tanto que el retorno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo está tan cercano y la iglesia llamada por Su nombre que es la elegida de Cristo, conocida como Su esposa, serán, los muertos en Cristo y aquellos que permanecemos vivos, arrebatados juntamente en el aire para encontrarnos con el Señor y estar con El para siempre, y

Por cuanto que el Señor mismo oró para que todos fuéramos uno (Juan 17:11, 15, 20-23). Y el apóstol Pablo nos dijo enfáticamente que el cuerpo es uno y mas aún que no haya desavenencia o división en el cuerpo; sino que los miembros deben tener el mismo cuidado unos por los otros (I Corintios 12:12-13, 25), y en I Corintios 1:13 preguntó, “¿Está dividido Cristo?” amonestándonos con esto de que como Cristo oró para que seamos uno, y de que somos uno en espíritu y cuerpo y Dios no es el autor de la confusión y la división, y cuando sabemos de cuarenta, cincuenta y más facciones diferentes, organizaciones, y/o grupos que creemos en el mismo evangelio; dándonos cuenta también que nosotros, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional somos una de estas y probablemente el grupo más grande de estas, llevándonos esto a nuestra posición de “hermano mayor” en la familia poniendo así en nosotros la carga y responsabilidad concerniente sobre esta enfermedad la cual viola la oración, plan y el propósito de nuestro Señor y las enseñanzas del apóstol Pablo y todo lo del cielo y la Biblia, nuestro mapa eterno, y

Por cuanto que somos enseñados a “hacer bien a todos, y mayormente a los domésticos de la fe” (Gálatas 6:10) y “si alguno no tiene cuidado de los suyos, y mayormente de los de su casa, la fe negó, y es peor que un infiel” (I Timoteo 5:8); y sea aún más reconocido que existe entre nuestro pueblo tales enfermedades como celos, orgullo, falta de amor fraternal y reverencia, crítica destructiva, posiblemente odio, calumnias y otras enfermedades semejantes que no deberían tener lugar en el cuerpo de verdaderos creyentes Cristianos, y las cuales no han de tener lugar en el cielo. Se ha por lo tanto resuelto que la Iglesia Pentecostal Unida Internacional en esta conferencia toma pasos para buscar eliminar la división de entre hermanos de esta misma fe preciosa: primeramente humillando nuestros corazones delante de Dios pidiendo su perdón y misericordia y ayuda para que tengamos la actitud correcta hacia todo el pueblo de Dios de la unicidad, limpio y santo; [y segundamente] extendiendo una invitación a puerta abierta a cualquiera que desee reunirse con cualquier junta, oficiales o ministros de nuestra confraternidad para discutir y considerar bases de confraternidad; [y terceramente] en caso que se haga un acuerdo mutuo sobre las bases de confraternidad, con el consentimiento de la Junta Distrital cada membresía sea aprobada 

Se ha resuelto mas aún que requerimos a nuestra Junta General que convoque a una conferencia general de ministros Pentecostales de la Unicidad sin importar persuasiones organizacionales o independientes con el propósito de unirnos en un verdadero compañerismo Cristiano en una relación más cercana y más pacífica, y si es posible una reunión de unidad en cuerpo y esfuerzos para predicar el evangelio a todo el mundo como un pueblo unido con un mismo espíritu, para que podamos desechar el reproche de división y todos sus males, con los cuales el Señor no se complace, y que traen crítica del mundo y de denominaciones religiosas que no tendrán lugar en el cielo; así unánimes, un pensar y un espíritu y con denuedo y amor real, presentamos un frente sólido contra el diablo y el pecado, y con el poder de Dios y la fuerza de la unidad, estirar nuestros brazos por el mundo para ayudar a salvar los perdidos antes de la pronta y segura venida de nuestro Señor

ABUSO Y CONDUCTA SEXUAL INCORRECTA - DOCUMENTO DE POSICIÓN DE LA UPCI

 ABUSO Y CONDUCTA SEXUAL INCORRECTA

Adoptado por la Junta General en 2019

 La Iglesia Pentecostal Unida Internacional (UPCI) se opone a todo tipo de abuso y mala conducta sexual. La iglesia debe hacer todo lo que esté a su alcance para prevenir la ocurrencia o el encubrimiento del abuso y la explotación de niños, ancianos y otras poblaciones vulnerables.

Cuando se presenta una denuncia de abuso, debe ser investigada y considerada con gran diligencia y discreción, además de ser remitida para investigación y adjudicación por las autoridades correspondientes cuando así lo indique la ley y/o las normas éticas. Todos los líderes de la iglesia involucrados en una investigación o audiencia deben mantener la confidencialidad, pero se deben hacer excepciones cuando sea apropiado notificar a las autoridades correspondientes sobre abuso o agresión sexual.

Filosofía guía

Es responsabilidad de cada iglesia local cultivar una cultura de protección, tanto para prevenir el abuso como para apoyar a las víctimas que han sido abusadas. La UPCI condena cualquier instancia en la que un líder use su posición de autoridad de manera sexualmente inapropiada.

Además, repudiamos el abuso de poder por parte de cualquier líder que intente silenciar o marginar a las víctimas o proteger a los perpetradores de abuso sexual. La iglesia local debe tener procedimientos claros que rijan las interacciones entre los líderes y las poblaciones a las que sirven. Si se violan estas pautas, se debe administrar la disciplina de la iglesia local. Tales formas de disciplina eclesiástica, sin embargo, no niega el hecho de que el abuso sexual y algunas otras formas de abuso son delitos que deben investigarse y enjuiciarse en el contexto de las entidades gubernamentales. Además, ciertos líderes y administradores de la iglesia pueden estar obligados por ley estatal o provincial a denunciar el abuso sexual y/o infantil a las autoridades.

La UPCI encarga a nuestros ministros y a nuestras instituciones crear una cultura en la que las víctimas pueden compartir con seguridad instancias de abuso y recibir la atención y protección necesarias durante todo el proceso. Instamos a todos los líderes de la iglesia a implementar políticas diseñadas para proteger contra y confrontar cualquier forma de abuso, y hacer todo lo posible para garantizar la seguridad de los abusados. Hacemos un llamado a todos los ministros para que informen las denuncias de abuso infantil sexual o de otro tipo de inmediato a las autoridades correspondientes, según lo exija la ley y/o las normas éticas, y para que ejerzan la disciplina eclesiástica adecuada sobre quienes hayan cometido dicho abuso.

Si bien tanto la(s) víctima(s) como el(los) perpetrador(es) son creados a la imagen de Dios, y como tales, son Sus hijos, la responsabilidad principal de la iglesia debe ser proteger y apoyar a los víctima(s), luego intente restaurar espiritualmente al perpetrador(es) al perdón y a la correcta comunión con Dios. El verdadero arrepentimiento por perpetrar abuso requiere la aceptación de las consecuencias del pecado, tanto en el contexto de las entidades gubernamentales como en el contexto de la iglesia local. A través de la gracia de Dios, los sobrevivientes de abuso sexual pueden perdonar a su(s) abusador(es), pero dicho perdón no reemplaza la justicia por el delito de abuso sexual. El perdón tampoco requiere las víctimas tengan una relación continua con su(s) abusador(es) para estar en una posición correcta con Dios o su iglesia.

Mala conducta sexual 

•  Dentro de la Iglesia Pentecostal Unida, el término “mala conducta sexual” significa cualquier comportamiento que no esté de acuerdo con las pautas bíblicas con respecto a la sexualidad humana. Esto incluiría, pero no se limitan a, aquellos comportamientos enumerados en el Documento de posición adoptado por la Junta General en septiembre de 2015 titulado "La visión bíblica de la sexualidad humana".
• Además, la conducta sexual inapropiada incluiría actos de acoso sexual que se definen como insinuaciones sexuales no deseadas, solicitudes de favores sexuales y otros actos verbales o físicos. conducta de naturaleza sexual cuando (1) la sumisión a tal conducta se hace ya sea explícita o implícitamente como un término o condición del empleo de un individuo, (2) la sumisión o el rechazo de tal conducta por parte de un individuo se utiliza como base para las decisiones de empleo que afectan dicha persona, o (3) dicha conducta tiene el propósito o el efecto de interferir injustificadamente con el desempeño laboral de una persona o crear un ambiente de trabajo intimidatorio, hostil u ofensivo
• Alentamos a todas las iglesias locales y a todos los distritos con empleados a que adopten un procedimiento para presentar denuncias de acoso ante el empleador, (2) alentamos a las víctimas a denunciar incidentes de acoso, (3) asegurar a los empleados que las quejas serán investigadas con prontitud, (4) asegurar a los empleados que no sufrirán represalias por presentar una queja, (5) discutir la disciplina aplicable a las personas que violen la política y (6) asegurar la confidencialidad de todas las quejas y denunciantes.
• Debe entenderse que para las iglesias, las cortes bien pueden tratar a los voluntarios como empleados para propósitos legales, y los pastores pueden ser considerados equivalentes a supervisores ya que están en una posición de autoridad. Se alienta a todos nuestros ministros a comprender que existen ramificaciones tanto legales como morales por mala conducta sexual, incluso cuando la conducta puede considerarse una actividad privada entre adultos que consienten, ya sea que alcance o no el nivel de adulterio. 
• Bajo el Procedimiento Judicial de la UPCI, el distrito debe investigar todas las quejas formales recibida por ella de conducta sexual inapropiada contra un ministro acreditado.
• Según la Constitución General de la UPCI, si un ministro acreditado es declarado culpable de un delito sexual como los descritos en el documento de posición mencionado anteriormente, entonces sus credenciales deben ser revocadas y no pueden ser rehabilitadas. Si un ministro acreditado es declarado culpable de acoso sexual, la disciplina apropiada será promulgada por el junta de gobierno del distrito dependiendo de la gravedad de la conducta, hasta de por vida revocación de sus credenciales ministeriales.
• El Manual del Empleado de la UPCI contiene una sección sobre “Acoso sexual y de otro tipo” para la definición, prevención, denuncia e investigación inmediata de presuntos actos de acoso sexual, mala conducta por parte de todo el personal y/o voluntarios en la Sede Mundial de la UPCI.

Abuso

• El abuso generalmente se define como lastimar física, sexual o mentalmente a una persona. Este término amplio incorpora categorías específicas de abuso, que incluyen, entre otros, abuso infantil, abuso doméstico y abuso sexual. 
• El término “abuso infantil” se entiende como cualquier acto u omisión por parte de un padre o tutor que resulte en la muerte, daño físico o emocional grave, abuso o explotación sexual, o un acto u omisión que presente un riesgo inminente de daño grave Tales “cuidadores” podrían incluir a cualquier empleado de la iglesia, voluntario o asistente.
• • Se espera que todos los ministros e iglesias de la UPCI cumplan con todas las leyes federales, estatales o provinciales y locales con respecto a la denuncia obligatoria de abuso de niños, ancianos discapacitados u otras poblaciones vulnerables. Se espera además que cooperen plenamente con todas las autoridades correspondientes investigando lo mismo
• Todas las denuncias formales de abuso contra ministros acreditados deben ser investigadas por la junta de gobierno del distrito de acuerdo con el Procedimiento Judicial de la UPCI. un acreditado Se puede revocar la credencial ministerial del ministro que, según el procedimiento judicial de la UPCI, haya incurrido en abuso, se le acuse o no de un delito
• A ninguna persona que se haya declarado culpable o haya sido declarada culpable por un tribunal de justicia de abuso sexual de un niño se le otorgarán credenciales ministeriales con los Estados Unidos. Iglesia Pentecostal. A cualquier ministro acreditado que se haya declarado culpable o haya sido declarado culpable por un tribunal de justicia de abuso sexual de un niño, se le revocarán inmediatamente sus credenciales ministeriales de forma permanente.
• La Política y los Procedimientos del Consejo Global de la UPCI (que rigen las iglesias fuera de los Estados Unidos y Canadá) contienen un Procedimiento Judicial de muestra para cada iglesia nacional “para prevenir la ocurrencia o el encubrimiento del abuso y la explotación de niños, ancianos y otras poblaciones vulnerables .”
• Se debe hacer todo lo posible para brindar asesoramiento profesional a las víctimas de abuso. Si el abuso fue cometido por un ministro acreditado, la junta de gobierno del distrito es alienta a financiar como un gesto de compasión, aunque no como una admisión de responsabilidad. Si el abuso fue cometido por un miembro sin credenciales o un voluntario de una congregación local, se alienta a esa iglesia a pagar el asesoramiento necesario.

Gobierno y conciencia 

 La UPCI tiene una forma congregacional de gobierno eclesiástico, lo que significa que la la iglesia se gobierna a sí misma. La UPCI no posee ni tiene participación en la propiedad de las iglesias locales ni de sus propiedades. La UPCI no opera ni supervisa iglesias o ministerios locales. La UPCI no controla, y no tiene la autoridad para controlar, la forma, los medios, los métodos o las actividades diarias mediante las cuales operan las iglesias locales. Iglesias locales  y ministros no son subsidiarias, empleados o agentes de la UPCI. La iglesia local es responsable de la selección, contratación, supervisión y retención de sus ministros, empleados y voluntarios, y de los de cualquier subsidiaria. La UPCI no asigna ministros a iglesias ni transfiere ministros de una iglesia a otra y no tiene la autoridad para despedir a un ministro de una iglesia. La jurisdicción doctrinal y disciplinaria ejercida por la UPCI, o disponible para su ejercicio, se rige por la convicción religiosa y la ley religiosa, no por las relaciones laborales. Es eclesiastico y no temporal.

La UPCI alienta a sus ministros a mantenerse al tanto de los temas en evolución que involucran tales asuntos como contratación negligente, supervisión negligente, conducta sexual inapropiada y abuso infantil. Se alienta a todas las congregaciones a cooperar con sus compañías de seguros individuales con respecto a estos temas.

La segunda venida del Señor - proclama posicional de la UPCI

 LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR 

Adoptada por la Junta Directiva en 2005

En este incrementado mundo pos sectario, hay una decreciente énfasis sobre las enseñanzas doctrinales. En tal ambiente, mención de la venida del Señor con frecuencia está ausente de los cantos, enseñanzas y predicaciones. Aun en la iglesia Unicitaria Pentecostal, ha habido a veces una falta de énfasis sobre esta importante doctrina, conduciendo a la apatía y en algunos casos aceptación de enseñanzas erróneas. Una enseñanza falsa, generalmente llamada preterismo, argumenta que la venida del Señor se cumplió en el primer siglo. Los preteristas enseñan que la mayoría, si no todas, las profecías de las Escrituras acerca de la venida del Señor hablan del juicio sobre los judíos, que culminó en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. de J.C. 

Mientras que la Iglesia Pentecostal Unida Internacional permite la diversidad de puntos de vista respecto al tiempo de la venida del Señor, particularmente referente a la Tribulación, la expectativa del cercano regreso del Señor es esencial a nuestra identidad como un movimiento. En efecto, el movimiento moderno Pentecostal fue renacido a principios del siglo veinte, anticipando que el Señor quería preparar a Su esposa para Su pronto regreso. Creemos que cuando el Nuevo Testamento habla de la “cercana” venida del Señor, da la promesa para asegurar a la iglesia de su esperanza futura. Pablo expresó esta expectactativa, que aunque esperaba el martirio, él prometió que una corona no tan solo a él le esperaba, sino a todos aquellos que amaban Su aparición (Ver II Timoteo 4:8).

Rechazamos las creencias de que las profecías según Apocalipsis 4-19 fueran cumplidas antes del 70 d. de J.C.; que Satanás está ligado, y que ahora estamos viviendo durante los mil años descritos en Apocalipsis 20. Como Pentecostales Unicitarios, creemos que las profecías del Nuevo Testamento referentes al regreso de Cristo son literales, y todavía por cumplirse. Además, mientras Israel ha sido cegada en parte, vendrá un tiempo cuando será injertada una vez más (Romanos 11:17-26). Anticipamos una época cuando la iglesia reinará con Cristo durante el milenio; una época cuando Cristo reinará supremo y restaurará la paz en la tierra.

La iglesia primitiva comúnmente creía en las profecías de Apocalipsis, y la promesa del regreso de Cristo ser en el futuro y no pasada. Fue la iglesia medieval que formalmente se deshizo con la lectura futurista del Libro de Apocalipsis y enseñó que la iglesia ya estaba viviendo en el milenio. Como pentecostales unicitarios, rechazamos cualquier “revelación” nueva que implique que la enseñanza consistente de la antigua y moderna iglesia pentecostal unicitaria está errada, y que la enseñanza medieval está, en efecto, correcta. Estamos anticipando el arrebatamiento de los santos, el regreso del Señor Jesucristo a la tierra, el establecimiento del reino milenario de Cristo, y finalmente la institución del nuevo cielo, la nueva tierra y la Nueva Jerusalén