El alma

*Creencias fundamentales:*

1. Inmortalidad del alma: El alma es inmortal y sigue existiendo después de la muerte física.

2. Naturaleza espiritual: El alma se considera nuestro componente espiritual que interactúa con Dios y el mundo espiritual.

3. Creación por Dios: Creemos que Dios creó el alma y la puso en unidad en el cuerpo humano.

*Destino del alma:*

1. Cielo o Seol/Hades: Después de la muerte, el alma va al cielo o al Hades/Seol, dependiendo de la relación con Dios.

2. Juicio final: En el juicio final donde Dios evaluará las acciones de cada persona y determinará su destino eterno.

*Estado intermedio:*

1. Sueño del alma: Algunos pentecostales creen en el "sueño del alma", es decir, que el alma está en un estado de inconsciencia entre la muerte y la resurrección.

2. Conciencia después de la muerte: Otros pentecostales creen que el alma sigue siendo consciente después de la muerte y puede interactuar con Dios y otros seres espirituales.

*IPUC*

1. El alma es inmortal y creado por Dios.

2. El destino del alma está determinado por la relación con Dios.

3. Hay un estado intermedio entre la muerte y la resurrección, pero no se especifica si el alma está consciente o no, hay quienes optan por cualquiera de las dos opciones. 

En lo particular creo que si hay conciencia. 

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Sugerencias a la IPUC

  

-Divorcio y recasamiento: Seguir en el manejo, ambiente y formación del ambiente cristiano familiar y hogareño. Disminuir el porcentaje de divorcios y re casamientos con la ayuda de Dios, y lograr la ayuda y restauración de tantos casos difíciles, pero mostrando una postura firme contra el divorcio y el recasamiento. 

-Ministerio o comite dedicado a la ayuda de la adicción sexual, estudios, oración, espacios de diálogo abierto, compañerismo, apoyo, seguimiento, compartir luchas, cargas, pruebas, caídas, reflexiones, pensamientos, etc. Así ayudar a tantas personas y jóvenes con problemas de pornografia y de sexualidad en las congregaciones. 

-Esencialidad del Bautismo del Espíritu Santo: Afirmar el acuerdo unánime de que el bautismo del Espíritu Santo es para salvación y no solo meramente para el servicio. Restaurar la doctrina distintiva del pentecostalismo unicitario y que creía con firmeza antiguamente en la IPUC que el Bautismo del Espíritu con la señal inicial de hablar otras lenguas es para salvación, que es sinónimo de recibir el Espíritu Santo u ser lleno del Espíritu Santo, que corresponde al nacimiento del Espíritu abierto para todas las personas. Entendimiento de que hay la diferencia de la señal inicial y física de lenguas al recibir el Espíritu del uso y función posterior con el don de lenguas que algunos hermanos reciben. 

-Unidad de la fe: Llegar a estar mas en unidad con otras iglesias del Nombre, dejando la particularidad sectaria denominacionalista, creernos que la iglesia del Señor es una denominación especifica o atribuirnos el termino como la única iglesia del Señor hablando institucionalmente mas comunión, confratenidad, encuentros y trato con la UPCI, IAFCJ, AAFCJ, ALJ, etc, y demás igleisas del Nombre sanas. 

-Componentes del nuevo nacimiento: Nuevo nacimiento es renacer en vida nueva por el Espíritu Santo por medio de la fe que es expresada y obedecida completamente por arrepentirnos y nacer del agua y el Espíritu que está compuesto o integrado por bautizarnos en agua en el Nombre de Jesús y recibir la llenura del bautismo del Espíritu Santo hablando en lenguas durante la experiencia. 

-Ministerio quintuple, vigencia de genuinos ministerios de apostoles y profetas: Enseñanza de que Dios puede dotar de dones quintuples ministeriales vigentes a los ministros como función y labor identificable: Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros pero no como lo entienden lo neopentecostales como auto proclamados itinerantes, reclamación de títulos o reclamar autoridad suprema sobre la iglesia con pseudoautoridad y falsas doctrinas, pero no mezclado con el cesacionismo que muchos llegan a validar donde dice que no hay apostoles, ni profetas, etc

-Escatologia: Mas libertad en temas  escatologico con respecto a tener mas critica al dispensacionalismo clásico fundamentalistas y llegar a un dispensacionalismo modificado y progresivo ajustado al pentecostalismo unicitario. Lograr tener mas tolerancia y aceptación de la postura de arrebatamiento postribucional y no solo dogmáticamente el pretribucionalismo entre los creyentes.

Estado intermedio: Claridad y reafirmar de que si hay inmortalidad del alma, vida mas allá de muerte y destinos del alma al Seol/Hades o al cielo cuando morimos. 

-Descenso de Jesús al Hades: Afirmar que Jesús en su alma tras su muerte si descendio al hades rescatando las almas justas del abismo de la separación de la muerte con Dios para llevamos a la misma presencia divina y predicar a espíritus encarcelados. 

-Ordenanzas y prácticas cristianas:

• Cena del Señor: Celebración de la Cena del Señor mas seguido con amor, comunión y gozo.
• Cenas agapes: Implementar otras tradiciones lindas del cristianismo primitivo bíblico como las cenas ágapes o comidas fraternales según la desicion de la iglesia local como un espacio de confratenidad y compartir, pero que pueda haber material o pautas sugerida  para calebrarlo.
• Lavado de pies: Que el lavado de pies se pueda realizar si el pastor o congregacion local lo desea y que pueda haber pautas sugeridas para su adecuada celebración. 
• Velo en la mujer cristiana: Enseñar el uso del velo en la mujer cristiana además de su cabello largo al orar o profetizar, o al menos enseñar qué si una mujer desea usarlo no se le debe juzgar. 
• Culto familiar: Recobrar los cultos hogareños y altares familiares, 
• Promover la búsqueda espiritual privada y personal también: Enfatizar en el estudios bíblico, ayunos y vigilias en los hogares y también a nivel personal, no solo cuando se programa estos. 
• Instrumentos musicales: Revitalidad de la alabanza con instrumentos, panderos, guitarras, maracas, tambores llevados por los hermanos. 
• Dones espirituales y don de profecía: Revitalización de búsqueda y manifestación de dones espirituales y su adecuada teología y práctica (ejemplo: se debe dejar enseñar que la profecía o don de profecía es lo mismo que predicar o que solo es atribuida a la predicación pastoral, sino un genuino don en que Dios puede usar un creyente para traer un mensaje de parte de Dios, similar a cuando como Dios habla en don de mensaje de lenguas con interpretación de Lenguas)
• Danza: Enseñar sobre la expresión de danzar en la alabanza y adoración personal en nuestras vidas devociónales privadas, pero también permitir el danzar por creyentes que se sientan hacerlo espontáneamente en medio de los cultos, claro que se enseñe también que sea decente, reverente, no sensual, escandalosa, o de tratar de llamar la atención sobre si mismo. 

-Distintos pentecostales: Claridad de distintivos pentecostales, que somos pentecostales, unicitarios, continuistas, milenaristas, futuristas, restauracionistas como movimiento, de santidad externa e interna, más arminianos (no reformados calvinistas), 

-Comite de redacción de posiciones de temas que se hagan en asambleas de pastores: así tener abiertas posiciones de tema denominacionales redactada acerca de temas controversiales para unidad del cuerpo, etc. (ejemplo: contra el preterismo, contra el aborto, sobre las traducciones biblicas, sobre las convicciones de santidad, sobre los juegos de azar, sobre temas de actualidad como la identidad de género, la homosexualidad, temas bioeticos, etc) 

-Enseñar sobre la adecuada y correcta forma de la restauración y la disciplina: Tratar a personas que se apartan, o que se van a otra doctrina. En amor y mansedumbre, dejar las meras difamaciónes, o ensiñamiento personal. Sobre el restaurar y el disciplinar con ética, y con sentido de amor y de misericordia no de mero juicio duro. 

-Formación académica: Mas promoción de la formación académica, social, ética ministerial, administrativa, doctrinal, apologética y de homilía lingüística y de idiomas bíblicos (griego y hebreo), uso de versiones de la biblia, traducciones y manuscritos e historia de la iglesia y distintivos del movimiento pentecostal en los pastores u ministros, jóvenes y feligresía en general. También impartir o formar cursos de apología y ética o conducta y actitud apologética adecuada con respeto al prójimo y reverencia. También educar en la salud mental y dar conciencia e información de enfermedades y trastornos u alteraciones mentales u psicológicas para el apoyo en los miembros de las congregaciones. Énfasis en el estilo de vida saludable del cuidado del cuerpo. Proyección de obras académicas doctrinales en erudición teológica, pentecostal unicitaria, secular, también pastores mas conocedores y acceso a material erudito teológico sistémica pentecostal Unicitario conocidos a nivel mundial y proyección y énfasis de la importancia de la obra social a nivel personal de la feligresía como también organizacionalmente.

-Homiletica y predicación: Saber predicar y enseñar para edificación y en la doctrina exponiendo pero no con celo fundamentalista fanático. No meros gritones, criticones y groseros en los púlpitos. Mas predicación teológica, combinar y alternar la predicación temática y devocional con la enseñanza expositiva de la biblia y doctrinal sistemática profunda, exegerica, reflexiva, explicativa, preparada, etc. 

-Objeccion de conciencia y pacifismo: Mas divulgamiento del apoyo de objeción de conciencia sobre el servicio militar combatiente a hermanos que lo sienten así, la no posesión de armas, la no violencia u resistencia práctica, el amor a los enemigos y no partidismos políticos

-Seguir la proyección en Erudición en la verdadera unicidad y cristologia unicitaria: Claridad y entendimiento de la unicidad de Dios y enfatizar más en una cristología unicitaria, no siguiendo cristologías apolinarias o monofisitas de carne divina, ni unitarismo dinámico nestoriano haciendo de Cristo un solo estuche o vaso impersonal y no como la encarnación de Dios, ni un modalismo meramente secuencial o tratando las naturalezas de Jesús como impersonales, negando la verdadera encarnación e identidad humanada completa y verdadera que Dios asumió en su manifestación en carne, más a fin a una cristologia unicitaria más calcedonica en muchos aspectos. 

-Música, Alabanza y Adoración: Restauración en la alabanza y adoración, fervorosa, apasionada, expresiva pero al mismo tiempo armoniosa, dulce, tranquila y espiritual y no bulliciosa en la carne. Revitalidad y nuevas composiciones continuas de himnos, salmos, cantos y coros escriturales. Exhorta contra la tendencia de los altares y tarimas llenos de luces, humo, tarimas y altares oscuros, servicios juveniles sin predicación, oración, estudio de la biblia, santidad y modestia en la vestimenta o formación doctrinal sino solamente un espacio social, conciertos, con ritmos urbanos, pogos, citas, etc

-Vida cristiana personal: Revitabilidad de la vida cristiana y el servicio, no solo el énfasis en lo económico de la supervivencia de los templos, con las ofrendas, diezmos, votos, etc. Una vida de espiritualidad verdadera, con las disciplinas y pácticas cristianas y con valores del servicio al prójimo, buenas obras y devoción privada y personal con Dios. Vivir una fe real con Dios y en los creyentes compartiendo con la gente de la fe en comunión y vida vivencial, no solo una vida de internet, siguiendo predicadores de internet, teniendo contiendas doctrinales por internet, y no llevando una vida de frutos espirituales o vida evangelistica personal con fe  y vitalidad y relación personal con Cristo en los hogares, ciudades, pueblos, veredas, campos y fincas.

-Afrontamiento oportuno ante el desafío del crecimiento: El crecimiento trae consigo propuestas doctrinales heterodoxas pues en medio de una iglesia de gran tamaño es posible hablar de diversidad de pensamientos, sin embargo, «el desafío» es a mantener la unidad de la fe, y seguir avanzando hacia ella sin caer en el dogmatismo, ni en la herejía. En aras del crecimiento no se puede sacrificar la doctrina que creemos y el mensaje que predicamos. El crecimiento empuja al distanciamiento en la relación directivo-pastor, pastor-oveja, también puede derivar en desinterés y alejamiento entre los miembros de la iglesia, lo cual produce la sensación de ser parte de una institución despersonalizada y conduce a la tentación de querer dividir o separarse del cuerpo, «el desafío consiste» en mantener la unidad del cuerpo y la comunión de todos sus miembros aun en medio del crecimiento. El crecimiento trae consigo, de forma natural, unos peligros que debemos reconocer y saber sortear como la posibilidad de la secularización, la posibilidad que se introduzca paulatina y casi imperceptiblemente del sistema de vida del mundo, la pérdida de la visión, la pobreza y la frialdad espiritual; y otro gran peligro que no podemos dejar de mencionar es la propuesta neo-pentecostal que esta tan en boga desde la década de los 80 y que se presenta con gran atractivo en este tiempo. A «una Iglesia que ha crecido» le conviene enfatizar el interés por conocer y divulgar cuáles son los «principios bíblicos» que deben sustentar su crecimiento; es decir, que lo que haga crecer la Iglesia sean «factores espirituales y totalmente apegados a la Escritura» para que tal crecimiento sea realmente sano (Efesios 5:27). (Heraldo de la verdad 167 -  David Hernández Pineda)

La Danza

La danza personal y en este caso en el contexto de la iglesia puede variar dependiendo de la cultura y la tradición local. Sin embargo, en general, la danza es una forma de adoración y expresión espiritual biblica.

1. La danza puede ser una forma aceptable de adoración si se hace con reverencia y respeto.

2. La danza debe ser modesta y evitar movimientos sensuales o provocativos.

3. La danza no debe distraer de la adoración y el mensaje del Evangelio.

*Consideraciones*

1. Contexto cultural: La danza puede tener diferentes significados en diferentes culturas.

2. Intención: La intención detrás de la danza es importante; debe ser para glorificar a Dios, no para llamar la atención sobre uno mismo.

3. Decencia: La danza debe ser decente y respetuosa.

*Pasajes bíblicos*

1. Salmo 149:3 - "Alaben su nombre con danza"

2. Salmo 150:4 - "Alabenle con danza"

3. 2 Samuel 6:14 - "David danzó ante el Señor con toda su fuerza"

*Conclusión*

La danza en la Iglesia Pentecostal Unida Internacional y el pentecostalismo en general se considera una forma aceptable de adoración si se hace con reverencia, respeto y modestia. La intención detrás de la danza es importante, y debe ser para glorificar a Dios.

Diferencias de distintivos de Iglesias en casa como Tesoros Cristianos e IPUC como representante del pentecostalismo unicitario

1. Naturaleza de Dios e identidad de Jesucristo: Trinidad vs Unicidad
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos:  El canal de tesoros cristianos se adhieren a la doctrina de la trinidad, creen en un Dios en tres personas divinas y distintas, en la doctrina de la generación u engendramiento eterno del Dios Hijo y procedencia eterna del Dios Espíritu Santo por el Dios Padre y el Dios Hijo desde la eternidad. El Hijo de Dios es Dios Hijo en carne.
   
   Pentecostalismo Unicitario: Los pentecostales unicitarios se adhieren a la doctrina de la unicidad de Dios o modalista de Dios y Cristo. El Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu son atributos, títulos, manifestaciones, aspectos, formas o modos de actividad del mismo Dios, en vez de ser personas divinas y distintas coeternas, coiguales y cosustanciales desde la eternidad. Dios es Uno en esencia y persona, que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Hijo de Dios es Dios el Padre en carne. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 
   
   
2. Soteriología o salvación, papel, naturaleza y componente de la fe y la obediencia
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: creen que la salvación se alcanza solo mediante fe mero asentamiento mental, aceptación intelectual o profesión verbal de fe, al confesar a Jesucristo acompañado del arrepentimiento.
   
   Pentecostales Unicitario: Creen que la salvación es solo mediante la fe, pero esta fe es más que asento mental, aceptación intelectual o profesión verbal, ya que a fe verdadera incluye confianza, compromiso, apropiación y aplicación. No creen que se pueda separar la fe salvadora de la obediencia ya que esta es necesaria para la salvación. La fe vive solamente la respuesta y la acción. Es posible tener un grado inicial de fe en Cristo y todavía no ser salvo si no hay aceptación, compromiso, y obediencia completa al evangelio por el nuevo nacimiento de creer, arrepentirse y convertirse y nacer del agua por el bautismo en agua y nacer del Espíritu por el bautismo del Espíritu Santo todo mediante la fe.
   
   
3. Naturaleza y componentes del nuevo nacimiento para salvación
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: creen que el nuevo nacimiento consiste en ser renacido en un nuevo hombre al momento de tener fe a la palabra de Dios y el arrepentimiento, este seria el nacer del agua y del Espíritu sin algún tipo de momento identificable u externo. 
   
   Pentecostalismo Unicitario: creen que la fe y el arrepentimiento califican a la persona a el nacimiento de nuevo que consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación todo mediante y trabajando en conjunto por la fe en Cristo y arrepentimiento calificando a la persona a recibir el nacimiento del agua y del Espíritu.
   
   
4. Esencialidad y formula del bautismo
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Creen que el bautismo es un mero acto de profesión de fe pública que evidencia el lavado de pecados que se hizo en el momento inicial de creer, pero que no es para salvación u perdón de los pecados, además de que debe ser administrado por la invocación de la formula "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"
   
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo es necesario para el perdón de los pecados personales y la salvación, sepultar  la antigua manera de vivir, el registro de pecados pasados y la pena de muerte por el pecado, identificación y aplicación de la muerte, sangre y sepultura con Cristo, nacimiento del agua, circuncisión espiritual, entrada la familia de la fe y la salvación de las personas que han consentido, creído y arrepentido y que no es meramente un símbolo externo de fe o de profesión pública de fe. Los cristianos evangélicos pentecostales unicitarios lo administrarán solamente bajo la invocación del Nombre salvador de Jesús o Jesucristo. Creen en el rebautismo si no se han cumplido la forma y formula de inmersión, de haber creído u ser consciente del acto, y de la invocación del Nombre de Jesús.
   
   
5. Forma del recibimiento del Espíritu Santo y naturaleza del bautismo de Espíritu Santo
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: creen que todo creyentes recibe el Espíritu Santo pasivamente sin ninguna señal especial además creen que es distinto a la experiencia del bautismo del Espíritu Santo, como una experiencia opcional para el creyente después de haber creído solo para mayor poder, recibir dones o servir en algún ministerio especial y que no viene necesariamente con la señal inicial, física, audible, visible, inmediata de hablar en otras lenguas durante la experiencia, no es indispensable que todo creyente lo busque o recibe ni influye en la salvación.
   
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo del Espíritu, ser lleno del Espíritu Santo o recibir el bautismo del Espíritu Santo u el don son términos sinónimos que describen la misma experiencia, y que viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia, que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado. Se promete a todos los que creen en Jesús y obedecen su Palabra, por lo tanto abierto para todo cristiano. Creen que es necesario para la salvación, ya que corresponde al nacimiento del Espíritu para nacer de nuevo y recibir el Espíritu regenerador en uno como el sello de salvación y arras de la herencia. El Espíritu es el reposo, guía a toda la verdad, el que hace adopción, intercesor, sello, morada en el creyente, bautiza junto el bautismo en agua en el cuerpo de Cristo, es las arras de la herencia, convencedor u redarguidor de pecado y santificador. Cuando una persona recibe el Espíritu Santo, recibe poder para vencer al pecado y vivir una vida santa, además del poder, dones y calificándolo para el servicio, además de ser levantado en el arrebatamiento de la Iglesia. Si él permite que el Espíritu le llene, controle y guie continuamente, producirá el fruto del Espíritu y llegará a ser como Cristo. En fin creen que recibir el Espíritu será indispensable para vivir una normal y verdadera vida cristiana y no como algo opcional.
   
   
6. Denominacionalismo, personería jurídica, organización, estructura y gobierno de la iglesia
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: No creen totalmente válido la religión organizada, el sistema denominacional, la estructura y gobierno, las personarías jurídicas, el ponerle nombre a la denominación o al lugar de reunión, aun sin consideran como hermanos y cristianos salvos a muchos que asisten a denominaciones. Creen solo en la sola autonomía de la iglesia local, no aprueban algún tipo de organización o gobierno por encima de la iglesia local, que discipline, reconozca el ministerio, ni unirse a una asociación, convención, denominación, ni una junta gobierno, asamblea general, cuerpo gobernante general, gobierno presbiteriano, episcopal, ni liderazgo u estructuras regionales, distritales, nacionales o internacionales, ni oficina centrales terrenales.  
   
   El pentecostalismo unicitario: Las principales denominaciones pentecostales si creen válido el sistema denominacional aunque no indispensable pertenecer a una para ser salvo, hay incluso movimientos pentecostales unicitarias en casas no denominacionales. Sin embargo las denominaciones si creen en el gobierno de la iglesia por encima de la iglesia local, que aunque reconocen el gobierno autónomo de la iglesia local, creen en el gobierno presbiteriano u episcopal a nivel superior metropolitano, de región o distrito, nacional u internacional, reconocimiento del llamado al ministerio con licencias y ordenación, disciplina, supervisión y liderazgo de los mismos pastores de las iglesias locales, misiones internacionales, si por unirse a una denominación, con asamblea general de ministros, y una junta de gobierno representativo, lideres de diferentes areas de servicio de la iglesia, publicaciones oficiales de la iglesia, con declaraciones de fe o posiciones de fe, formación de ministros, convenciones, plantación de iglesias locales, sueldos ministeriales, manejo económica de la iglesia general, etc
   
   
7. Naturaleza, orden u forma de los cultos o reuniones
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Se caracterizan por reunirse en las casas de algún líder o de los hermanos, no en templos o edificios de reunión, aunque si crece la congregación esta valido el arriendo o compra de un local para reunión acordada, pero funcionando sin denominación o colocándole nombre a la iglesia local sino solo del territorio local donde esta y el nombre de la ciudad a la que pertenece y congregados solo en el Nombre del Señor Jesús.
   
   Pentecostalismo Unicitario: Si bien cuando recién empieza una iglesia local también se reúnen en la casa del pastor o en casa de los hermanos, esperan que la congregación crezca y por lo tanto establecer un lugar o edificio de culto y reunión cristiana.
   
   
8. Ordenación y pastorado
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: No tienen un clérigo ordenado, los ancianos o pastores son funciones u dones que se manifiestan en ciertos hermanos de la localidad, generalmente son una pluralidad de ancianos para la congregación, elegidos u reconocidos de la misma congregación aunque puede haber algún tipo de ceremonia de ordenación o reconocimiento ministerial. La congregación puede acordar un salario pastoral a los que tienen un ministerio completo no así a los demás ancianos que pueden ser bivocacional y no necesariamente tener estudios ministeriales oficiales.
   
   Pentecostalismo Unicitario: Suele tener solo un pastor principal al liderazgo de la congregación junto la junta local de diáconos, pueden ameritar un pastor asistente si así lo requiere o llegaré a necesitar la congregación por tamaño, oficios, dificultades del pastor, pero no es en todas las ocasiones y no reemplazando el puesto del pastor principal y son establecidos u posesionados por los presbíteros a nivel más alto a quienes rinden cuentas y por quienes son supervisados. Todos los pastores posesionados si son personas que creen haber recibido el llamado de Dios y han sido reconocidos y ordenados por la organización, así mismo se les provee salario ministerial además de ser capacitados y tener estudios teologicos.
   
   
9. Ministerio quintuple
   
   Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Creen en el ministerio quintuple, incluso vigencia de apóstoles y profetas como funciones que ciertos lideres manifiestan.
   
   Pentecostalismo unicitario: Si bien el pentecostalismo unicitario creen en el ministerio quintuple, incluso vigencia de apóstoles y profetas como funciones que ciertos lideres manifiestan, otros y algunos en la ipuc no creen en la vigencia de estos como títulos e incluso como oficios y funciones aún vigentes.
   
   
10. Frecuencia de la cena del Señor
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Enfatizan la importancia del culto dominical donde se debe celebrar la cena del Señor semanalmente todos los domingos en comunión abierta.
    Pentecostalismo unicitario: también tienen el domingo como el día de culto principal conmemorando la resurrección de Jesucristo. La cena del Señor mayoritariamente no se observa semanalmente, y cuando se celebra si es común que se observe los domingos, pero no se cierra solamente a este día. 
    
    
11. Rol de la mujer en la iglesia
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: reprueban absolutamente que las mujeres prediquen u enseñen en el culto público y pulpito además de no permitirles pastorear
    
    Pentecostalismo unicitario: si llega a permitir que las mujeres puedan predicar en el culto público bajo el permiso del pastor local como puede cualquier hermano varón de buen testimonio de la congregación. En la IPUC el pastoreado es un rol, ministerio y oficio que le pertenece al varón mientras que otras denominaciones minoritarias si pueden llegar a aceptarlas y ordenarlas como ministras.
    
    
12. Actividades oficiadas por ministros ordenados u servicio libre, adoración, ofrendas, diezmos y clases bautismales
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Celebran reuniones no programadas sino participativas sin necesidad de ser presididas por un pastor, donde todos o cualquier pueden compartir oraciones, cantos, comentarios a la biblia, consejos, enseñanza, los cantos son más escriturales y armoniosos no con tanta bullicio, etc. Se prefiere más el depositario de ofrendas que pasar cestas de colectas, no prohíben pero tampoco obligan el diezmo y realizan oraciones silenciosas mientras uno lidera. Pero hay un siervo que puede servir como predicador especial. Además, que creen que cualquiera puede presidir la cena si no hay liderazgo establecido y cualquiera puede bautizar inmediatamente una persona lo pida aun sin clases bautismales.
    
    Pentecostalismo unicitario: si practican mayoritariamente la oración colectiva en alta voz pero también la oración silenciosa, y creen en la validez de pasar cestas para colectar la ofrenda. Tienen un culto más ordenado o programado, aunque a cualquier hermano se le puede invitar a dar algún testimonio, liderar los cantos o puede ser llamado a predicar en el altar con aviso anticipado para preparar el sermón. La recitación de versículos esta mediado por los hermanos del pulpito. El pastor ordenado suele dar los mensajes y sermones oficiales, además que ellos son los encargados y autorizados para presidir las ceremonias cristianas como la cena del Señor a menos que pueda delegar esta función en alguna contraparte. Son estos además los únicos con capacidades de bautizar a los nuevos creyentes después de darle pequeñas instrucciones de la doctrina cristiana o de clases bautismales.
    
    
13. Estructuras y ordén de las enseñanzas y predicaciones y validez del libro de Enoc y naturaleza de los Hijos de Dios de Genesís que se unieron con mujeres y nefilim
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Suelen tener una enseñanza mas estructurada o sistematica doctrinal, temática o de expositivos de la biblia, ademas de ser mas hablada y tranquila, explicativa, preparada, reflexiva y profunda. Además creen en la validez del libro de Enoc, su lectura y enseñanza de los grigori y nefilim u de literatura cristiana erudita.
    
    Pentecostalismo Unicitario:  Si bien pueden tener una enseñanza estructurada o sistemática doctrinal, temática o de expositivos de la biblia, no es tan ordenada como en la antes mencionada, pueden llegar a ser predicaciones más inspiradas o menos preparados, mas emocionales, a alta voz. Además, no suelen creer en la validez del libro de Enoc u no es muy conocido de estos libros en los creyentes, ni su lectura y enseñanza. Además de que no tienen una postura oficial acerca de los grigori y nefilim muchos lo niegan diciendo que los Hijos de Dios es la raza de descendientes de Set.
    
    
14. Ordenanzas
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Suelen tener u aceptar solo dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. 
    
    Pentecostalismo Unicitario: Suelen aceptar las dos ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, sin embargo también un gran número de denominaciones principales práctican el lavado de pies como una tercera ordenanza.
15. Convcciones especificas de santidad externa en vestimenta y del velo en la mujer cristiana
    
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: No guardan ni tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones, Lo que si se requiere en este movimiento es que las mujeres usen un velo al orar, profetizar o estar en el culto publico,
    
    Pentecostalismo unicitario: Si guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones como la IPUC, ALJ o la UPCI. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, IAFCL, AAFCJ sin embargo esto no es enseñado ni guardado en la IPUC o en la UPCI.
    
    
16. Escatlogia
    Movimiento de iglesias locales y en casa como tesoros cristianos: Tienen una creencia de premileanismo clásico postribucional
    Pentecostalismo unicitario: La IPUC tiene una abierta postura premileanista pretribucional. Con un dispensacionalismo clásico u radical

Diferencia entre Pentecostalismo Trinitario como MMM y Pentecostalismo Unicitario como IPUC

Diferencias entre pentecostalismo clásico trinitario como MMM, IDPMI o ADD y pentecostalismo clásico unicitario como IPUC, UPCI o IAFCJ

1. Pentecostalismo Trinitario:  Los pentecostales de santidad wesleyana y los pentecostales clásicos trinitarios se adhieren a la doctrina de la trinidad, creen en un Dios en tres personas divinas y distintas, en la doctrina de la generación u engendramiento eterno del Dios Hijo y procedencia eterna del Dios Espíritu Santo por el Dios Padre y el Dios Hijo desde la eternidad. El Hijo de Dios es Dios Hijo en carne.
   Pentecostalismo Unicitario: Los pentecostales unicitarios se adhieren a la doctrina de la unicidad de Dios o modalista de Dios y Cristo. El Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu son atributos, títulos, manifestaciones, aspectos, formas o modos de actividad del mismo Dios, en vez de ser personas divinas y distintas coeternas, coiguales y cosustanciales desde la eternidad. Dios es Uno en esencia y persona, que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Hijo de Dios es Dios el Padre en carne. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 
2. Pentecostalismo Trinitario: creen que la salvación se alcanza solo mediante fe mero asentamiento mental, aceptación intelectual o profesión verbal de fe, al confesar a Jesucristo acompañado del arrepentimiento.
   Pentecostales Unicitario: Creen que la salvación es solo mediante la fe, pero esta fe es mas que asento mental, aceptación intelectual o profesión verbal, ya que a fe verdadera incluye confianza, compromiso, apropiación y aplicación. No creen que se pueda separar la fe salvadora de la obediencia ya que esta es necesaria para la salvación. La fe vive solamente la respuesta y la acción. Es posible tener un grado inicial de fe en Cristo y todavía no ser salvo si no hay aceptación, compromiso, y obediencia completa al evangelio por el nuevo nacimiento de creer, arrepentirse y convertirse y nacer del agua por el bautismo en agua y nacer del Espíritu por el bautismo del Espíritu Santo todo mediante la fe.
3. Pentecostalismo Trinitario: creen que el nuevo nacimiento consiste en ser renacido en un nuevo hombre al momento de tener fe a la palabra de Dios y el arrepentimiento, este seria el nacer del agua y del Espíritu sin algún tipo de momento identificable u externo. 
   Pentecostalismo Unicitario: creen que la fe y el arrepentimiento califican a la persona a el nacimiento de nuevo que consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación todo mediante y trabajando en conjunto por la fe en Cristo y arrepentimiento calificando a la persona a recibir el nacimiento del agua y del Espíritu.
4. Pentecostalismo Trinitario: Creen que el bautismo es un mero acto de profesión de fe pública que evidencia el lavado de pecados que se hizo en el momento inicial de creer, pero que no es para salvación u perdón de los pecados, además de que debe ser administrado por la invocación de la formula "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo es necesario para el perdón de los pecados personales y la salvación, sepultar  la antigua manera de vivir, el registro de pecados pasados y la pena de muerte por el pecado, identificación y aplicación de la muerte, sangre y sepultura con Cristo, nacimiento del agua, circuncisión espiritual, entrada la familia de la fe y la salvación de las personas que han consentido, creído y arrepentido y que no es meramente un símbolo externo de fe o de profesión pública de fe. Los cristianos evangélicos pentecostales unicitarios lo administrarán solamente bajo la invocación del Nombre salvador de Jesús o Jesucristo. Creen en el rebautismo si no se han cumplido la forma y formula de inmersión, de haber creído u ser consciente del acto, y de la invocación del Nombre de Jesús.
5. Pentecostalismo Trinitario: creen en recibir el bautismo del Espíritu Santo, recibir el don del Espíritu Santo o ser lleno del Espíritu con la señal inicial, física, audible, visible, inmediata de hablar en otras lenguas durante la experiencia abierta para todos los creyentes que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado, sin embargo no es indispensable que todo creyente lo reciba o que sea para la salvación sino solo para mayor poder, recibir dones o servir en la iglesia.
   Pentecostalismo Unicitario: creen que el bautismo del Espíritu, ser lleno del Espíritu Santo o recibir el bautismo del Espíritu Santo u el don son términos sinónimos que describen la misma experiencia, y que viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia, que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado. Se promete a todos los que creen en Jesús y obedecen su Palabra, por lo tanto abierto para todo cristiano. Creen que es necesario para la salvación, ya que corresponde al nacimiento del Espíritu para nacer de nuevo y recibir el Espíritu regenerador en uno como el sello de salvación y arras de la herencia. El Espíritu es el reposo, guía a toda la verdad, el que hace adopción, intercesor, sello, morada en el creyente, bautiza junto el bautismo en agua en el cuerpo de Cristo, es las arras de la herencia, convencedor u redarguidor de pecado y santificador. Cuando una persona recibe el Espíritu Santo, recibe poder para vencer al pecado y vivir una vida santa, además del poder, dones y calificándolo para el servicio, además de ser levantado en el arrebatamiento de la Iglesia. Si él permite que el Espíritu le llene, controle y guie  continuamente, producirá el fruto del Espíritu y llegará a ser como Cristo. En fin creen que recibir el Espíritu será indispensable para vivir una normal y verdadera vida cristiana y no como algo opcional.
6. Pentecostalismo Trinitario: Suelen tener u aceptar solo dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. Una minoría acepta el lavamiento de pies
   Pentecostalismo Unicitario: Suelen aceptar las dos ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, sin embargo también un gran número de denominaciones principales práctican el lavado de pies como una tercera ordenanza.
7. Pentecostalismo Trinitario: Si bien muchas guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones como el MMM. Y algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, etc, y también el pacifismo es algo que se ha ido abandonando en muchas denominaciones grandes y representantes del pentecostalismo mundial como en las asambleas de Dios o en la iglesia cuadrangular.
   Pentecostalismo unicitario: Casi el completo de denominaciones aún guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones como la IPUC, ALJ o la UPCI. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, IAFCL, AAFCJ, etc asi mismo muchos aún conservan posiciones pacifistas.

Diferencias entre los Bautistas y los Pentecostales Unicitarios

 Diferencia entre los bautistas y los pentecostales:

1. Bautistas: Las denominaciones son mas dados aceptar ciertas confesiones y credos históricos de fe, por ejemplo las iglesias bautistas reformadas, se identifican por lo general completamente con el resumen doctrinal que hizo un grupo de pastores puritanos en el siglo XVII, el cual es conocido como la Confesión de Londres de 1689. Esta confesión debe ser estudiada por los pastores, maestros y los miembros de las iglesias. Así mismo creen en los credos, confesiones y concilios históricos. Algunas igleisias bautistas estadounidenses "King James Only" enfatizan la infabilidad de esa traducción biblica y defenderan solo el Texto Receptus y no tomarán en cuenta las variantes o traducciones mas modernas.
-Pentecostales Unicitarios: Creen que la única fuente de revelación y autoridad es la Escritura u biblia y la usan como suficiente para basar su fe y práctica. Suelen resumir su fe en declaraciones de fe denominacionales pero no suelen a subscribir a credos y confesiones históricas de fe, ni de los antiguos concilios ecuménicos como autoridad

2. Bautistas: Los bautistas se adhieren a la doctrina de la trinidad, creen en un Dios en tres personas divinas y distintas y la generación u engendramiento eterno de Dios Hijo y procedencia eterna del Dios Espíritu Santo del Dios Padre y el Dios Hijo desde la eternidad.
-Pentecostales unicitarios: Se oponen a esta doctrina y se adhieren a la doctrina unicitaria o modalista de Dios y Cristo. Dios es Uno en esencia y persona, que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 

-Bautistas: aunque hay facciones que son arminianos, la doctrina calvinista de la doble predestinación u elección eterna incondicional, las 5 glorias de la reforma, el "TULIP" calvinista, la depravación extensiva, la determinación y soberania extrema de Dios, gracia irresistible, expiación limitada a los elegidos, bebés condenados en estado de inocencia y la seguridad eterna incondicional o "salvo siempre salvo" es mas extendida y acogida en estas iglesias, como los "bautistas reformados".
-Pentecostales unicitarios: se adhieren a la postura y doctrina arminiana, donde la salvación es por gracia de Dios mediante la fe en Jesucristo abierta y habilitado para todos los seres humanos por el sacrifico de Cristo por absolutamente toda la raza humana para todo el que quiera y responda en fe a su gracia universal. No hay predestinación individual de personas desde antes de la fundación del mundo de ser salvas o de ser condenadas arbitrariamente, toda persona que cree es destinada a ser hijo de Dios, ordenado a ser adoptado de parte de él y ser glorificado y salvo. Dios obra con la voluntad del hombre, ya que posee libre albedrio, la capacidad de elegir y decidir y sin embargo la responsabilidad individual de cada hombre ante Dios. Dios juzgará a las personas según sus propias decisiones y obras mala que eligieron hacer por su libre albedrio y rechazando a Cristo y su salvación provista. Los niños que mueren en estado de inocencia son salvos por la gracia de Cristo además de no llegar a la edad de responsabilidad personal. Una persona es salva si mantiene su fe en Cristo, perseverando en Él, en arrepentimiento y santidad. Una persona que llegó a ser salva puede pecar y cometer transgresión por su propia voluntad, apartarse de la fe, apostatar de Cristo, abandonar la salvación y volver al mundo y si no se arrepiente y reconcilia con Dios finalmente se perderá. La vida Cristiana es una jornada diaria de fe, cada persona vive por fe obediente en Cristo. Si los Cristianos permanecen en El, tienen la aseguranza de vida eterna, pues ninguna fuerza externa les puede quitar su salvación.

3. Bautistas:  creen que la salvación se alcanza solo mediante fe mero asentamiento mental, aceptación intelectual o profesión verbal de fe u al confesar a Jesucristo.
-Pentecostales Unicitarios: Creen que la salvación es solo mediante la fe, pero esta fe es mas que asento mental, aceptación intelectual o profesión verbal, ya que a fe verdadera incluye confianza, compromiso, apropiación y aplicación. No creen que se pueda separar la fe salvadora de la obediencia ya que esta es necesaria para la salvación. La fe vive solamente la respuesta y la acción. Es posible tener un grado inicial de fe en Cristo y todavía no ser salvo si no hay aceptación, compromiso, y obediencia completa al evangelio por el nuevo nacimiento de creer, arrepentirse y convertirse y nacer del agua y del Espíritu mediante la fe.

4. Bautistas: creen que el nuevo nacimiento consiste en ser renacido en un nuevo hombre al momento de tener fe a la palabra de Dios, este seria el nacer del agua y del Espíritu sin algún tipo de momento identificable u externo. 
-Pentecostales Unicitarios: creen que el nacimiento de nuevo, consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación todo mediante y trabajando en conjunto por la fe en Cristo y arrepentimiento calificando a la persona a recibir el nacimiento del agua y del Espíritu.

5. Bautistas: Creen que el bautismo es un mero acto de profesión de fe pública que evidencia un lavado que se hizo en el momento de creer, pero que no es para salvación u perdón de los pecados, además de que debe ser administrado por la invocación de la formula "en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"
-Pentecostales Unicitarios: creen que el bautismo es necesario para el perdón de los pecados personales y la salvación, sepultar  la antigua manera de vivir, el registro de pecados pasados y la pena de muerte por el pecado, identificación y aplicación de la sepultura con Cristo, nacimiento del agua, circuncisión espiritual, entrada la familia de la fe y la salvación de las personas que han consentido, creído y arrepentido y que no es meramente un símbolo externo de fe o de profesión pública de fe. Los cristianos evangélicos pentecostales unicitarios lo administrarán solamente bajo la invocación del Nombre de Jesús o Jesucristo. Creen en el rebautismo si no se han cumplido la forma y formula de inmersión, de haber creido u ser consciente del acto, y de la invocación del Nombre de Jesús.

6. Bautistas: cree que se recibe el Espíritu Santo pasivamente al creer y bautizarse sin una señal o manifestación física o demostrable.
-Pentecostalismo Unicitario: cree que el bautismo del Espíritu, ser lleno del Espíritu Santo o recibir el bautismo del Espíritu Santo u el don son términos sinónimos que describen la misma experiencia, y que viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia, que puede darse antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo en agua siendo entonces un evento separado.

7. Bautistas: Se adhieren mayoritariamente a una postura cesacionista. No creen en la vigencia del bautismo del Espíritu con la señal inicial de hablar en otras lenguas durante la experiencia, ni dones ministeriales como el de apóstol o profetas, ni la continuidad y manifestación de dones espirituales de revelación, poder y expresión u señales (Palabra de ciencia, Palabra de sabiduría, Discernimiento de espíritu, Fe, Sanidades, Milagros, Profecía, Lenguas en mensajes, adoración o cantar lenguas, Interpretación de lenguas-) ni en posibilidad de que Dios hable y relaciones aún hoy con visiones, sueños, visitaciones, interpretaciónes, protecciónes divinas, danzar en el Espíritu, ni sanidad divina en la expiación, ni ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para orar, sanar, bendecir u dar el Espíritu y demás capacidades y operaciones.
-Pentecostalismo Unicitario: Si creen en la continuidad y vigencia continua hasta la segunda venida de Cristo del bautismo del Espíritu con la señal inicial de hablar en otras lenguas durante la experiencia, manifestación de dones ministeriales incluso apóstoles y profetas, manifestación de dones espirituales de revelación, poder y expresión u señales (Palabra de ciencia, Palabra de sabiduría, Discernimiento de espíritu, Fe, Sanidades, Milagros, Profecía, Lenguas en mensajes, adoración o cantar lenguas, Interpretación de lenguas-) ni en posibilidad de que Dios hable y relaciones aún hoy con visiones, sueños, visitaciones, interpretaciónes, protecciónes divinas, danzar en el Espíritu, la sanidad divina en la expiación, ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para orar, sanar, bendecir u dar el Espíritu, autoridad de todo creyente para expulsar demonios, ayunos y vigilias frecuentes y demás capacidades y operaciones en amor, su debido orden y prudencia y para edificación del cuerpo

8. Bautistas: Creen que el séptimo día cambio de sábado al domingo para ser guardado como decálogo de la ley que aun se mantiene vigente. Las iglesias bautistas del séptimo día guardan el sábado.
-Pentecostalismo Unicitario: tienen y designan el domingo como el día de culto principal conmemorando la resurrección de Jesucristo, sin embargo no creen que este se deba guardar como el día de reposo ni que haya desplazado al sábado, sencillamente no guardan días y creen que los cristianos se gozan de santificación y descanso espiritual a diario en el Espíritu Santo.

9. Bautistas: Suele tener u aceptar solo dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. Los bautistas primitivos aceptan el lavamiento de pies
-Pentecostalismo Unicitario: Suelen aceptar las dos ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, sin embargo también un gran número de denominaciones principales práctican el lavado de pies como una tercera ordenanza.

10. Bautistas: Suelen tener predilección por solo el tipo de predicación expositiva de la biblia, fiel al texto sagrado, libro por libro, capítulo por capítulo y versículo por versículo.
-Pentecostales Unicitarios: Si bien pueden predicar expositivamente no solo  usan este modo, sin también la predicación temática, las predicaciones tipo devocionales u de temas preparados, predicación mas inspirada, y también enseñanza de doctrina sistematica, etc

11. Bautistas: Suelen ser mas reservados en la alabanza y adoración, cantando mas pasivamente himnos o uso de algún órgano.
-Pentecostalismo Unicitario: Suelen ser mas alegres, espontaneos y emocional expresivos en la alabanza y adoración, cantando con instrumentos músicales, oración colectiva y alta voz, alzando y batiendo las manos, llorando, gritando, saltando, danzando expresivamente o a veces en el Espíritu, cantos de himnos, coros, canciones con aplausos y palmas, alabando y cantando individualmente en lenguas, evangelismo público, predicación fuerte, expresiones de alabanza, llamado, oración, intersección y ministración en el altar, manifestación de dones en el culto publico, cultos pro-recepción del Espíritu Santo, testimonios, etc

12. Bautistas: Suelen ser mas de las iglesias bautistas independientes, de congregaciones autónomas con solo la autonomía local, no teniendo un presbitero o denominación por encima que las gobierne, votan y eligen sus propios pastores que pueden ser un solo principal u en otras varios pastores por congregación, aunque otros si se pueden incluir en juntas, asociaciones, denominaciones o convención de iglesias que pueden variar en el gobierno e influencia en la iglesia local. Algunas iglesias o corrientes pueden llegar a rechazar el concepto de la iglesia universal y solo aceptar la validez de la iglesia local.
-Pentecostalismo Unicitario: Si bien hay varias iglesias congregaciones pentecostales autónomas, la mayoría de gobierno de las pentecostalismo unicitario son de gobierno presbítero congregacional denominacional. Si creen en el gobierno de la iglesia por encima de la iglesia local, que aunque reconocen el gobierno autónomo de la iglesia local, creen en el gobierno presbiteriano de región o distrito, nacional u internacional, reconocimiento del llamado al ministerio con licencias y ordenación, disciplina, supervisión y liderazgo de los mismos pastores de las iglesias locales, misiones internacionales, validez de estar a una denominación, con asamblea general de ministros, y una junta de gobierno de ancianos representativo, lideres de diferentes areas de servicio de la iglesia, publicaciones oficiales de la iglesia, con declaraciones de fe o posiciones de fe, formación de ministros, convenciones, plantación de iglesias locales, sueldos ministeriales, manejo económica de la iglesia general, suelen tener solo un pastor principal al liderazgo de la congregación junto la junta local de diáconos, pueden ameritar un pastor asistente si así lo requiere o llegaré a necesitar la congregación por tamaño, oficios, dificultades del pastor, pero no es en todas las ocasiones y  no reemplazando el puesto del pastor principal y son ordenados, establecidos u posesionados por los presbíteros a nivel mas alto, etc. o. Si creen que la iglesia es a la vez local y universal.

13. Bautistas: no suelen tener códigos específicos de vestimenta para la santidad y modestia externa
-Pentecostalismo unicitario si guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes de uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas, pendientes u ornamentaciones. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, etc

14. Bautistas: Pueden variar del dispensacionalimo (con rapto pretribucional, postribucional y futurismo apocaliptico sobre el milenio, señales de la venida de Cristo, el armagedon, la guerra de Gog y Magog, la creación del tercer templo, la gran tribulación, la manifestación de un anticristo y falso profeta personal, persecución y martirio, el establecimiento del milenio, etc) a la creencia de la teología del pacto, del que la iglesia ha reemplazado totalmente a Israel y pueden sostener un punto de vista amilenialista o posamilenial rechazando el premilenialismo; ven al reino de Dios como espiritual, y que corresponde a la iglesia establecida por el Espíritu Santo desde el día de Pentecostés y que Jesús vendrá pronto por segunda vez donde se efectuara la resurrección de los muertos y para juzgar al mundo: con condenación para los perdidos y vida eterna para los justos en el cielo nuevo y la tierra nueva, sin la implantación de un milenio terrenal desde Jerusalén. 
-Pentecostalismo unicitario: Creen tanto en el aspecto presente del reino de Dios como en el aspecto futuro del reino milenial de Jesucristo desde Jerusalén, además de que los justos resucitan en su venida y los injustos hasta el fin del milenio para el juicio final y dar paso al estado eternal. Creen en la manifestación literal de la bestia u anticristo y de su reino como un sistema religioso, político y económico, en su marca, en el falso profeta, el templo judío reconstruido profanado por la abominación desoladora, la gran tribulación, arrebatamiento pretribucional o postribucional, la persecución y el martirio, el Armagedón, el milenio terrenal literal, el tribunal de Cristo, el juicio de las naciones, la guerra de Gog y Magog, las bodas y cenas del cordero, y demás aspectos futuristas y literales de las profecías bíblicas, etc.

Diferencia entre la rama o confesión "Iglesia de Cristo" Cambellista y la IPUC

Diferencia entre la rama o confesión "Iglesia de Cristo" Cambellista y la IPUC representante del Pentecostalismo Unicitario

1. La Iglesia de Cristo cree en la deidad que es compuesta por tres personas divinas y distintas, la distinción de tres personalidades esenciales, creen en la "Trinidad" aunque no usen este termino abiertamente sino que se refieren a la "doctrina de la deidad", creen en Jesucristo como el Dios Hijo u Hijo Eterno de Dios preexistente eternamente engendrado y consustancial.

Los pentecostales Unicitarios se oponen a esta doctrina y tiene una postura abiertamente unicitaria o modalista de Dios y Cristo. Dios es Uno que su atributo y esencia es Espíritu, para la salvación Dios vino en la identidad humana de Jesucristo. El Hijo de Dios ya estaba dispuesto, predestinado, ordenado, planeado en la mente eterna de Dios, sin embargo el Hijo de Dios tuvo comienzo sustancial en la encarnación. En el engendramiento del Hijo de Dios en Belén en María, Dios se encarnó, manifestó, reveló, humano, personifico, humano en Él tomando carne y sangre y asumiendo una completa y verdadera identidad y personalidad humana. En esta condición humana en y como el Hijo de Dios tuvo un comienzo. El Espíritu Santo es la emanación del Espíritu mismo de Dios y de Jesucristo su Hijo como hombre glorificado. Dios es el Padre, el Hijo de Dios y el Espíritu Santo y son un solo y mismo Dios. Jesucristo es el único Dios verdadero hecho hombre, es el Padre en deidad trascendente, dador de la ley y creación, es el Hijo en su encarnación, humanidad y la economía de redención y es el Espíritu Santo en esencia, derramamiento, emanación, santificación, regeneración y manifestación espiritual dentro del creyente y la iglesia. 

2. La iglesia de Cristo cree que el nuevo nacimiento, consiste en el nacer del agua por el bautismo pero este bautismo trae de una vez el nacimiento del Espíritu para salvación

Los pentecostales Unicitarios creen que el nacimiento de nuevo, consiste en dos eventos separados y diferenciados pero que ambos se integran y complementan para traer la salvación, este es el nacimiento del agua por el bautismo en agua y el nacimiento del Espíritu Santo por el bautismo del Espíritu Santo como sello para salvación

3. La Iglesia de Cristo cree que se recibe el Espíritu Santo pasivamente al creer y bautizarse sin una señal o manifestación física o demostrable

El Pentecostalismo Unicitario cree que el bautismo del Espíritu o recibir el El bautismo del Espíritu Santo viene acompañado con la señal, manifestación u demostración física, inicial, inmediata, visible, audible de hablar en otras lenguas según el Espíritu de que se hable durante la experiencia antes u después incluso prolongado tiempo después del bautismo

4. La iglesia de Cristo no cree en la validez de las denominaciones, ser miembro de laguna confesión o denominación religiosa es pecado, creen que la iglesia de Cristo no es una denominación y que se debe pertenecer a esta confesión para salvación ya que proclama el verdadero mensaje de salvación y restara las verdaderas creencias y prácticas de la iglesia primitiva y que este nombre "iglesia de Cristo" es el único nombre valido de denominar las congregaciones.

El pentecostalismo Unicitario cree que la iglesia es el conjunto de creyentes al rededor del tiempo y espacio sin importar denominaciones, que se han arrepentido y nacido del agua y del Espíritu. No hay que pertenecer específicamente a una cierta denominación para ser salvos, pero si creen en la validez y aprobación de parte de Dios a las denominaciones u religión organizada con buenas intenciones para plantar iglesias, evangelizar, enseñar en la doctrina, proveer comunión, desarrollar el ministerio, esfuerzos misioneros, en fin proveer una identidad y estructura cristiana  para el desarrollo de los creyentes

5. La iglesia de Cristo cree solo en la sola autonomía de la iglesia loca, no aprueban algún tipo de organización o gobierno por encima de la iglesia local, que discipline, reconozca el ministerio, ni unirse a una asociación, convención, denominación, ni una junta gobierno, asamblea general, cuerpo gobernante general, gobierno presbiteriano, episcopal, ni liderazgo u estructuras regionales, distritales, nacionales o internacionales, ni oficina centrales terrenales, ni organizaciones humanas para conformar la iglesia. No aprueban, ni practican convenciones, reuniones anuales ni publicaciones oficiales, ni guardar absolutamente ninguna tradición o práctica nombrada en la biblia, no libertad de gobierno o actuar según la necesidad o el tiempo, ni en organización, proyectos, programas, algunas desaprueban el sueldo ministerial, etc. 

El pentecostalismo unicitario si creen en el gobierno de la iglesia por encima de la iglesia local, que aunque reconocen el gobierno autónomo de la iglesia local, creen en el gobierno presbiteriano u episcopal a nivel superior metropolitano, de región o distrito, nacional u internacional, reconocimiento del llamado al ministerio con licencias y ordenación, disciplina, supervisión y liderazgo de los mismos pastores de las iglesias locales, misiones internacionales, si por unirse a una denominación, con asamblea general de ministros, y una junta de gobierno representativo, lideres de diferentes areas de servicio de la iglesia, publicaciones oficiales de la iglesia, con declaraciones de fe o posiciones de fe, formación de ministros, convenciones, plantación de iglesias locales, sueldos ministeriales, manejo económica de la iglesia general, 

6. Las iglesias de Cristo son gobernadas a nivel local por una pluralidad de pastores u ancianos varones elegidos y establecidos de la misma congregación

El pentecostalismo Unicitario suele tener solo un pastor principal al liderazgo de la congregación junto la junta local de diáconos, pueden ameritar un pastor asistente si así lo requiere o llegaré a necesitar la congregación por tamaño, oficios, dificultades del pastor, pero no es en todas las ocasiones y  no reemplazando el puesto del pastor principal y son establecidos u posesionados por los presbíteros a nivel mas alto, etc

7. Las iglesias de Cristo enfatizan la importancia del culto dominical siendo este el único día a la semana donde los creyentes deben ofrendar y se debe celebrar la cena del Señor semanalmente los domingos, además algunas facciones e iglesias no practican y reprueban la escuela dominical. No celebran la práctica literal del lavado de pies.

El pentecostalismo unicitario también tienen el domingo como el día de culto principal conmemorando la resurrección de Jesucristo, sin embargo no cree que se deba ofrendar solamente en ese culto si no que también ofrendan en los días de culto entre semana, además de que la cena del Señor mayoritariamente no se observa semanalmente, y cuando se celebra si es común que se observe los domingos pero no se cierra solamente a este día. La escuela dominical para los niños es una practica tradicional y común en las iglesias pentecostales unicitarias. Los pentecostales unicitaros si suelen realizar literalmente el lavamiento de pies como una ordenanza que ejemplifica humildad y servicio.

8. Las Iglesia de Cristo celebran la cena del Señor semanalmente, además de que algunas iglesias creen y defienden que solo se debe celebrar bajo una sola copa en vez de copitas individuales y algunas creen que es importante que el pan se parta en la misma celebración y ceremonia

El pentecostalismo unicitario celebran mayoritariamente la cena del Señor con copitas individuales para ser tomados por los participantes al unisono, y creen que no importa que el pan venga ya partido como lo celebran predomina mente u que se parta en la misma reunión

9. Las iglesias de Cristo suelen no practicar el diezmo, además de reprobar la recolecta de mas de una sola y única ofrenda en los cultos para diversos fines, además de desaprobar la recolección de ofrendas de parte de hermanos con ofrendarios sino que se depositan en cajones u cofres indicados para esto, también suelen reprobar las actividades, bazares, rifas, ventas, venta de biblia, etc para recoger fondos

El pentecostalismo unicitario si suele prácticar el diezmo mensualmente en la libertad y conciencia del miembro de la iglesia, y también pueden llegar a recoger mas de una ofrenda para fines diferentes como protemplo, misiones, además de realizar la colecta de ofrenda con ofrendaros de parte de hermanos por los asientos y también tener cajones y cofres especializados e indicados para esto, además de realizar ventas de comidas, venta de literatura y objetos, bazares, rifas, marchas , etc para recoger fondos

10. Las iglesias de Cristo reprueban absolutamente que las mujeres prediquen u enseñen en el culto público y pulpito además de no permitirles pastorear

El pentecostalismo unicitario si llega a permitir que las mujeres puedan predicar en el culto público bajo el permiso del pastor local como puede cualquier hermano varón de buen testimonio de la congregación, algunas iglesias si no lo permiten, además de que en la mayoría de denominaciones pentecostales el pastoreado es un rol, ministerio y oficio que le pertenece al varón mientras que otras denominaciones minoritarias si pueden llegar a aceptarlas y ordenarlas como ministras.

11. Las iglesias de Cristo desaprueban la oración colectiva congregacional en el culto público por lo que ora uno en liderazgo y en alta voz, mientras los demás guardan silencio y aciertan con un "amén" final

El pentecostalismo unicitario si practican la oración colectiva, simultanea congregacional, si bien alguien puede dirigir la oración, todos le siguen a orar en voz alta al mismo tiempo

12. Las iglesias de Cristo practican y creen que solo es permitido el canto "a capela". Los instrumentos no son permitidos, ni hacer ritmos con la boca, ni danzar, ni aplaudir u batir las manos,  ni cantos especiales de solos de parte de algún hermano, ni la formación de un grupo coral, etc

El pentecostalismo unicitario si practican el canto acompañado de instrumentos del grupo de alabanza congregacional o espontaneo de los miembros de la iglesia, además de la producción musical instrumental, el danzar con orden en momentos especiales y autorizados, hacer sonidos con la boca, gritar, saltar, aplaudir, batir las manos, y grupos de trios o duos musicales, cantos de solos y especiales de parte de los creyentes, música rítmica, música autóctona y formación de grupo coral, etc

13. Las iglesias de Cristo no creen que los milagros, las señales, prodigios, sanidades divinas progresivas o instantáneas, posesión y expulsión de demonios, dones espirituales (palabra de ciencia, palabra de ciencia, discernimiento de espíritus, profecía, cantos y alabaza en lenguas y mensajes en lenguas, e interpretación de lenguas, revelaciones), danzas en el Espíritu, el bautismo del Espíritu Santo, ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para orar, sanar, bendecir u dar el Espíritu, ministerio quíntuple como apóstoles y profetas, etc estén vigentes actualmente

Los pentecostales unicitarios son continuistas si creen y experimentan que los milagros, los dones espirituales, señales, prodigios, sanidades divinas progresivas o instantaneas por la expiación de Cristo, posesión y expulsión de demonios, dones espirituales (palabra de ciencia, palabra de ciencia, discernimiento de espíritus, nivel milagroso de fe, milagros, sanidades, profecía, cantos y alabazas en lenguas, mensajes en lenguas, e interpretación de lenguas, revelaciones), protecciones divinas, danzas en el Espíritu, el bautismo del Espíritu Santo con la señal inicial de hablar en lenguas, ayunos, ungir con aceite para sanidad o invocación del Nombre con la imposición de manos para sanar además para, bendecir u dar el Espíritu, manifestación de ministerios como apóstoles u profetas, etc están vigentes actualmente

14. Las iglesias de Cristo práctican el bautismo en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo para el perdón de pecados

Los pentecostales unicitarios creen que el bautismo es correctamente administrado bajo la invocación del Nombre del Señor Jesucristo, el cual es el nombre que corresponde e identifica al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo

15. La Iglesia de Cristo no sueles tener códigos específicos de vestimenta para la santidad y modestia externa

El pentecostalismo unicitario si guardan y tienen convicciones especificas para la modestia y santidad externa del hombre y mujer cristiano, como mujer no vestir con pantalones sino con faldas y vestidos largos o cubriendo las rodillas, blusas con mangas o cubriendo los hombros y sin escotes de ningún tipo, hombre mantener afeitado, de pelo corto y ropa formal o clásica, y mujeres usar el cabello largo sin cortar, sin tintes de cabello, sin esmaltes uña, ni cualquier tipo de cosmético, maquillaje, ni joyas u ornamentaciones. Algunas iglesias requiere que las mujeres usen un velo al orar o profetizar o estar en el culto publico, etc

16. La Iglesia de Cristo solo cree en el aspecto presente del reino de Dios atreves de la iglesia establecida desde el día de pentecostés. No creen en el milenio terrenal futuro desde Jerusalén en la venida de Jesucristo, y creen en una sola resurrección general de hombres y mujeres en la venida de Cristo, no segmentada, dando lugar inmediatamente la juicio final y al estado eternal

Los pentecostales unicitarias creen tanto en el aspecto presente del reino de Dios como en el aspecto futuro del reino milenial de Jesucristo desde Jerusalen, además de que los justos resucitan en su venida y los injustos hasta el fin del milenio para el juicio final y dar paso al estado eternal. Creen en la manifestación literal de la bestia u anticristo y de su reino como un sistema religioso, político y económico, en su marca, en el falso profeta, el templo judío reconstruido profanado por la abominación desoladora, la gran tribulación, la persecución y el martirio, el armagedon, el milenio, el tribunal de Cristo, el juicio de las naciones, la guerra de Gog y Magog, las bodas y cenas del cordero, etc